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sábado, 21 de março de 2026

Uso da tecnologia em sala de aula: o blog como ferramenta de melhoria da educação

Uso da tecnologia em sala de aula: o blog como ferramenta de melhoria da educação 

Coletânea

Aroldo Historiador

Sumário:


1
CULTURA ORGANIZACIONAL

A cultura é o que dá identidade ao homem, interfere em seu caráter, molda suas crenças e explica o mundo.

Empresa é uma organização baseada em normas, visa a dominação do mercado por meio de vendas de bens e serviços, para esse fim é necessário ajustar-se aos stakeholders, ou seja; as pessoas mais envolvidas ou interessadas na organização: clientes, acionistas, governo, funcionários, fornecedores, associações, concorrência, sindicatos, etc.

Em toda organização existem códigos informais que ratificam ou anulam os regulamentos, algumas leis são burladas, e isso pode comprometer o andamento da própria empresa.

Criou-se então a cultura organizacional que tenta ajustar as manifestações de cultura, já que é difícil modificar o núcleo de crenças e pressupostos básicos, dentro das organizações.
Os problemas importantes são:

1-NÍVEIS: a cultura organizacional existe em uma variedade de níveis diferentes, refere-se tanto às crenças e pressupostos, ao funcionar interno, quanto à forma como a organização encara os problemas do ambiente externo.

2-INFILTRAÇÃO: relacionamentos, crenças, ponto de vista sobre os produto, as estruturas, os sistemas, a meta, formas de recrutamento, socialização e recompensas.

3-IMPLÍCITO: modificar coisas implícitas do pensamento e do comportamento das pessoas.

4-IMPRESSO: raízes históricas têm grande peso na administração presente e futura das organizações.

5- POLÍTICO: conexão entre cultura organizacional e a distribuição de poder na empresa. Grupos que têm seu poder relacionado à crenças e pressupostos.

6-PLURALIDADE: diferentes sub-culturas, mais de uma cultura organizacional dentro da mesma empresa.

7-INTERDEPENDÊNCIA: a cultura está conectada a: política, estrutura, sistemas, pessoas e prioridades.

Aroldo Historiador
Trabalho de Sociologia na faculdade de Administração Empresarial em 2006. Esta foi a minha parte. Na época toda a equipe tirou 10.

2
OBRAS DE ARTE

Para se falar em arte primeiro temos que perguntar o que é arte. Responder a esta pergunta não é fácil. Lembramos que não há nenhuma definição satisfatória a respeito. Para uma análise profunda, primeiro vamos quebrar o conceito de belas-artes e artes mecênicas.

Imagine a arte como fruto natural daquilo que é vivo, por exemplo: O pensamento, que nos permite prever perigos ocultos e criar um aprimoramento dos recursos naturais para podermos viver mais e melhor.

Arte é o próprio movimento da vida, e artista não é o humano que se esconde da estética vazia ou apenas o conteudista sem técnica, por assim dizer. A arte não carece intenção cognitiva e sim vida. A arte é a história oculta de tudo o que é vivo.

As divisões de Platão em judicativas e dispositivas, de Aristóteles em Práxis e Poesis, de Plotino em artes naturais, de fabricação e humanas e de Varrão em artes liberais e servis, são ilegítimas. Por que uma arte seria mais importante que outra, se elas se completam?

Por que as artes mecânicas seriam piores ou melhores que as belas-artes quando suprem carências distintas? Por que a arte erudita seria sublime e a popular não? E por que o artista de belas-artes seria um ser diferente dos demais, se todos os seres vivos são os reais artistas?

O artista não tem poder algum, porque poder não existe. Não é divino, pois não existe divindade. A inspiração dos deuses é uma grande farsa, pois o misticismo é uma arapuca mental de controle social, desde o início das civilizações.

As religiões não criaram a arte, mas as artes criaram as religiões, ciências, o senso comum, e tudo o mais em que os seres vivos mexeram virou arte.

Voltando-se para nós humanos, a arte sempre foi uma incógnita, há inúmeras divisões sobre os tipos de arte, por exemplo: Platão divide as artes em judicativas, voltadas para o conhecimento e dispositivas, atividade sobre determinadas regras.

Para Platão, poetas, pintores e escultores desrespeitam os deuses por pregarem a paixão humana. Já a música e a dança formariam melhor o caráter das crianças e adolescentes. Via a Gramática, estratégia, Aritmética, Geometria e Astronomia como fundamentais na formação de guerreiros e também filósofos, que deveriam aprender uma arte a mais, a dialética.

Aristóteles faz a distinção entre práxis, ou artes possíveis: politica, ética, ciências e filosofia; e poiesis, ou arte-técnica: todos os outros tipos de arte que envolvam alguma técnica; como as belas-artes. Também supervaloriza a música, que purificaria a alma, para ele.

Plotino conceitua as arte naturais: medicina e agricultura. Artes de fabricação: artesanato. E artes humanas: música e retórica.

A visão de Varrão no século II, que se estende até o século XV, é de artes liberais: Gramática, retórica, lógica, Aritmética, Geometria, Astronomia e música. E de artes servis: medicina, arquitetura, agricultura, pintura, escultura, olaria e tecelagem.

No século XX se dá a reparação entre arte erudita: tecnológica. E popular: artesanal. Sendo a arte entendida como expressão da verdade e não da beleza. Tem-se outros pontos de vista sobre a arte: como de cunho social, expressiva e como trabalho ou filosófica ( quando volta-se para a natureza, o homem e a função da própria arte).

Para Nietszche, a arte era um jogo de exaltação da vida, que a estimulava em êxtase. Já Kant e Hegel defendem a ideia da arte como pedagogia, assim como Aristóteles e Platão.

Muitos defendem a arte como libertação: no teatro, Brechet e Augusto Boal; na poesia, Maikóviski, Pablo Neruda, Ferreira Gullar e José Paes; no romance, Sartre e Graciliano Ramos; no cinema, Einsestein, Chaplin e no cinema novo brasileiro; na pintura, Picasso e Portinari; na música, a música de protesto e a MPB dos anos 60 e 70, com Edu Lobo, Chico Buarque, Caetano Velozo, Gilberto Gil, Geraldo Vandré, Milton Nascimento, dentre outros.

As belas-artes serviam à religião, tendo relação íntima com o "sagrado". O artista eraum mago. O médico e o astrólogo eram artesãos. Arquitetos, pintores e escultores eram iniciados num ofício sagrado. Todos esses conheciam mistérios sobre gestos, cores, instrumentos e ervas e é como se recebessem "dons" dos deuses e para os deuses.

Hoje, com a era dos meios de comunicação, as artes se banalizam em prol do entretenimento sem conteúdo. Entretanto, a arte em si não é algo bom ou mau. As belas-artes servem ao poder desde longa data mas também servem ao povo, quando informam, por exemplo: através de uma crônica jornalística, uma visão apurada da realidade política ou por meio de uma poesia que escancara as falcatruas sociais escondidas.

Essa espécie de aura sobre os "artistas" perdura, mas temos que encará-los como pessoas comuns. Todos nós somos capazes de produzir poesia, música, cinema, pintura, escultura, fotografia, entre outras coisas, de modos diferentes. Não há nenhum "dom" port trás da arte, uma vez que dom não existe, e sim, trabalho árduo, pelo menos os artistas que produzem obras "eternas" trabalham duro.

Aroldo Historiador
Resumo crítico sobre texto "Universo das artes", de Marilena Chauí entregue como trabalho de faculdade de História em 2009.
Fonte:

3 
O BLOG COMO FERRAMENTA DE MELHORIA NA EDUCAÇÃO

Como melhorar a imagem da educação no Brasil sem propostas para a melhoria do próprio ensino? É preciso criações de propostas para a melhoria do próprio ensino. Então, a proposta da vez será o uso da tecnologia em sala de aula de modo a fazer sentido para a vida extraescolar do educando.

E não há como se lançar de fato uma proposta efetiva sem destrinchá-la. Portanto, esta proposta será explicada detalhadamente nos parágrafos que se seguirem. 

Blogs, sites, e-mails, msns, jogos eletrônicos, clipes, filmes, jornais on-line, câmeras digitais, fóruns virtuais e sites de relacionamentos são ferramentas do avanço tecnológico que tendem a se aprimorar cada vez mais e podem ser usadas como mecanismo de incremento para a melhoria do ensino.

Cabe ao professor e à gestão escolar se adaptarem a essa tendência tecnológica mundial que quebra tabus e derruba preconceitos, como o uso de quadrinhos em sala de aula que de uns tempos pra cá vem sendo adotado de forma interdisciplinar, embora visto com maus olhos por alguns de pensamento mais arcaico.

Muitos têm medo da tecnologia como se ela mordesse e por isso resistem a ela, enxergando a escola como um local de duro trabalho intelectual sem diversão ou ligação com a realidade, como se no prédio escola a educação reinasse desvinculada do mundo, mergulhando, assim, numa mentalidade arcaica, com saudades daquela escola que aplicava a palmatória, onde o estudante era obrigado a decorar, mais do que hoje em dia, milhares de informações inúteis, que outrora talvez servisse para algum concurso, quando muito e que hoje serve para o vestibular.

O vestibular em si é a maior prova de como a escola pode ser inútil em vários aspectos da vida do estudante e acaba não prestando o serviço a que se propõe, uma vez que são cobradas informações inúteis para o mercado de trabalho e mesmo para o dia a dia. Cada vez mais surgem cursinhos como um meio de mover mais ainda essa indústria do vestibular; o grande pesadelo de muitos jovens.

Não são só as grandes reformas educacionais que melhoram a educação. Quando o professor se empenha para absorver outros conhecimentos, adaptando-se ao que está ao seu redor e recria o modo de lecionar em função dos novos aprendizados, ele torna a escola um local de conhecimento, ao invés de um mero local de informações. 

Acontece que tem muito profissional que não se aprimora por falta de competência pedagógica ou simplesmente por falta de compromisso, pois nem todos que se prestam a encarar uma sala de aula estão ali por acreditar no que fazem como uma maneira de melhorar a sociedades em que estão inseridos e sim para terem um emprego; seja por falta de condições de acesso a outros cursos acadêmicos, quando estes fazem algum, pois muitos assumem o magistério sem nunca frequentar bancos universitários, ou seja por que não conseguem empregos melhores.

Se estes não aprenderem a gostar de seu ofício estarão fadados a deixar em atraso os educandos, tantos quando passarem por suas mãos. Apesar de agentes da educação incompetentes e inabilitados, surgem novas propostas que dão resultado visível, como experiências relatadas na “TV Escola”, nos programas “Salto para o futuro” e “Sala de professores”, que mostram experiências de educadores que melhoraram o rendimento escolar a partir da criação de blogs comunitários; no caso específico aqui, na disciplina de Inglês, em que os estudantes entravam em contato com outros blogueiros de Estados distintos, alguns deles professores, e trocavam conhecimentos. 

Os blogs também são usados no Rio de Janeiro como um meio de aprender francês com ajuda do programa “Br@nchè” da “TV Escola”, pois o Brasil promove um programa anual de intercâmbio-cultural com a França, chamado de “Ano do Brasil na França” no primeiro semestre e “Ano da França no Brasil”, no segundo.

No evento acontecem estudos de costumes para maior aproximação do dois países por intermédio da escola. Para falarmos de como utilizar a tecnologia como auxiliar da educação expressa em sala de aula um texto apenas não será o suficiente, por este motivo, nos prenderemos aqui à utilização do blog como um aspecto de incremento da escola que pode muito bem virar instrumento de trabalho quando o estudante entrar para o mercado como um profissional numa área que exija, além do crescimento pessoal que causa mexer com essa tecnologia fácil, barata e de repercussão planetária. Por que criar um blog na escola, isso é mesmo importante?

No que ajuda ao estudante esse aprendizado? E no que ajuda ao professor mexer com esse tipo de tecnologia? Para começo de conversa, a Web, como é chamado a navegação na internet, é uma das maiores revoluções a nível de apreensão de conteúdo desde a criação da biblioteca da Babilônia. Podemos nos orgulhar de estarmos bem mais próximos de criar uma “Enciclopédia”, a obra pretensa dos iluministas, do que em qualquer outra época da História.

O sonho de juntar todo o conhecimento do mundo em um só lugar já não é mais um sonho apenas, virou realidade, ou pelo menos, uma coisa bem mais viável com os utensílios tecnológicos de hoje em dia.

Existe uma enciclopédia virtual chamada “Wikipédia”, que tem, na Web, a mesma proporção de erros e acertos de uma enciclopédia impressa, com o diferencial da constante atualização.

Criar blogs pode ser o primeiro contato do educando com a Web ou mesmo com o computador. Uma vantagem a médio prazo é que ele aprenderá a digitar, pois muitos não podem frequentar um curso de computação, ficando um pouco mais apto para o mercado de trabalho.

Para tanto, é preciso criar uma conta no provedor, que, por sua vez, pede uma conta de e-mail. Lembremos que, com a exclusão digital, que os administradores chamam de “apartheid-digital”, muitos dos seus educandos não terão e-mails; então, ensine-os a criar! Como criar um blog? Primeiro procure um bom provedor em que a postagem de textos, vídeos e imagens seja fácil de mudar, mas não se preocupe que o próprio Google virou provedor de blogs e sites pequenos e gratuitos em que pode ser usado o mesmo login, ou perfil, do “Orkut”. Basta logar-se no próprio Google e depois ir em “Mais” na barra de tarefas, em seguida vá em “Muito mais”, a seguir, dê um clique em “Blogger”. Feito isso, haverá a opção “criar um novo blog”, que terá o link, ou endereço na Web, internet: http//:www.onomeescolhido.blogspot.com

Pronto, está criado. É só postar em “Nova postagem”, depois de escolhida a cor do blog. Mais o que é um blog mesmo?

Blog é um pequeno site pessoal que pode ser usado por você para postar fotos, textos e vídeos que poderão ser vistos por internautas no mundo inteiro, assim haja computador com internet.

Atualmente, os jornalistas dos EUA estão usando muito o blog para criar matérias a ser impressas no dia seguinte e até como jornal virtual, porque com essa última crise econômica, muitos jornais faliram e abandonaram sua versão impressa para virarem apenas on-line, pelas equipes de redação desempregadas na esperança de uma possível volta do antigo emprego.

No Brasil, muitos jornais como o “Folha de São Paulo”, “Diário do Nordeste” e “O Povo” coexistem no impresso e virtual, assim como é o caso de alguns jornais comunitários feito o “Folha do Norte” de Minas Gerais e o “Jornal Delfos” de Pacoti-Ceará.

Atualmente, como o “Jornal Delfos” noticiou, alguns blogs brasileiros foram premiados internacionalmente como melhores blogs da América Latina, dentre os autores se encontram uma jornalista e um publicitário. Além de aprender a pesquisar na Web, digitar e poder interagir com blogueiros do mundo todo, o blogueiro ainda pode ser premiado se mostrar uma boa proposta e aprende a lidar com uma ferramenta de baixo custo e alta repercussão que pode ajudá-lo profissionalmente, caso venha a ser jornalista, escritor, publicitário, marketeiro, vendedor ou professor, pois criar e alimentar blogs é uma competência que será cobrada pelo mercado de trabalho, sendo, desta forma, um modo de tornar a educação escolar um pouco mais prática e útil para a vida do educando.

O blog ainda pode ser usado para mostrar o complemento da disciplina que não deu tempo ser visto em sala de aula e para tirar dúvidas dos estudantes através de comentários na página ou recebida diretamente em seu e-mail através do perfil que você utilizou para criá-lo.

Você ainda pode mostrar links de sites e blogs que desejar direcionados diretamente através de seu blog no item “acrescentar um Gadgets” e se gostarem do seu blog, ele terá seguidores. Você ainda pode anexar um contador pra ter noção de quantas vezes a página foi visitada.

Uma dica simples para tornar seu blog visivelmente mais agradável é postar uma imagem para cada texto, pois isso chama a atenção da garotada de hoje que está acostumada a ver muita imagem na “TV”.

Inovar tecnologicamente no ensino-aprendizagem vale á pena por que dá resultado a curto, médio e longo prazo, ajudando a não apenas valorizar como a criar conhecimentos que se tornarão habilidades extraescolares, o que servirá para o melhor ingresso do estudante no mercado de trabalho, atendendo ao mesmo tempo a uma exigência dessa última LDB, Lei 9.394/96, e que não está sendo cumprida por muitos na educação, que é a valorização das habilidades extraescolares. 

Afinal de contas, a educação escolar não existe como um ato de ensinar apenas conhecimentos e valores da escola para a escola e para o vestibular e sim para criar cidadão que terão melhores chances de se manter NA VIDA REAL.


Por trás da muralha escolar existe um grande mercado cruel que exige novas habilidades, e saber lidar com tecnologia é a principal exigência na maior parte dos setores e nas atividades empregatícias que outrora não existiam. Criar um blog em sala de aula pode ser o primeiro passo para que os educandos de hoje aprendam a caminhar por conta própria, com passos longos e firmes para a vida dentro e fora da escola e da universidade.

Aroldo Historiador
Pós-Graduado em Gestão Escolar
10/03/2018

Artigo apresentado originalmente como trabalho faculdade de Licenciatura Plena em História em 2010 na disciplina "Estrutura e Funcionamento do Ensino Fundamental e Médio", aprimorado em 2011, re-aprimorado e apresentado como trabalho na pós-graduação em Gestão Escolar em 2016 na disciplina de "Marketings Educacionais" sob o tema "Proposta para melhorar a imagem do ensino no Brasil" e readaptado em 2018.

4
MÉTODO DELFOS

As principais técnicas para um administrador "prever" o futuro são:
1. Análise de séries temporais
2. Projeções derivadas
3. Relações causais
4. Pesquisas de opinião e atitudes
5. Método Delfos

1. Análise de séries temporais: consiste em identificar os dados que se repetiram no passado em determinado período, por meio de gráficos. Assim, faz-se projeções, por exemplo: mês em que há mais casamentos, nascimentos ou vendas de veículos.

É possível fazer projeções para 10 anos tomando por base a década passada, podendo-se afirmar qual será o gosto musical de tal país, distribuição de religiões ou composições etárias. Como muitas projeções não se confirmam, esse não é o mais indicado.

2. Projeções derivadas: consiste em identificar associações entre duas variáveis, como aumento de renda populacional e elevação na venda de alguns produtos, acidentes de trânsito e as horas do dia e regiões.

Serve para planejamento sobre policiamento nas ruas, feiras de móveis ou produtos que devem ser expostos num supermercado.

3. Relações causais: consiste em identificar regularidades de comportamento, ou o que provoca determinado acontecimento. Põe exemplo: a cada 10 clientes que adentram a loja 2 compram.

Pode o gerente de vendas, portanto, planejar 10 contatos para efetuar 2 vendas.

4. Pesquisas de opinião e atitudes: consiste em identificar tendências do presente e fazer projeções por meio de indicadores de julgamento. Têm alta probabilidade de acerto.

Como exemplo, a pesquisa eleitoral.

5. Método Delfos: Pesquisa de opinião com um grupo de especialistas num determinado assunto em que são realizadas várias rodadas. A cada nova rodada eles são informados do resultado anterior.

É usado com bastante frequência para previsões tecnológicas.

Esse método se chama Delfos em homenagem à cidade onde ficava o oráculo de Apolo, deus sol da mitologia grega, que tinha por característica prever o futuro. Por essa razão, o santuário da cidade de Delfos era o mais visitado.

Aroldo Historiador
Trabalho da faculdade de Administração em 2007

5
EFEITO DOPPLER

Um trem parado tocando sua sineta faz ondas sonoras elípticas perfeitas, mas tocando a mesma sineta em movimento as ondas se contraem e se esticam.

Esse efeito para a luz também é válido. As ondas contraídas formam o tom azul e as esticadas formam a cor vermelha. Quanto mais longe está uma estrela ou uma galáxia mais avermelhada é sua cor.

Mas, para perto não se percebe o efeito doppler. isso prova que o Universo está em expansão para aqueles que acreditam no big-bang; chamado por Carl Sagan de "mito moderno da ciência".

No big-bang toda a matéria do Cosmo estaria condensada em algo menor que a cabeça de um alfinete, até que um dia explodiu e não parou mais de crescer. Mas, nem todos os cosmólogos acreditam nessa teoria; nem no buraco de minhoca.

Não se sabe se o Universo é aberto ou fechado, finito ou infinito, ou mesmo se é Universo ou Multiverso.

Outra questão difícil para nós é a quarta dimensão, não dá para explicar isso de forma compreensível e se acrescentarmos outras dimensões fica duplamente complexa a questão para cada uma que se acrescenta. Será que essas dimensões existem mesmo? Como provar?

Aroldo Historiador
28/01/2009

6
RESENHA DO TEXTO: “COTIDIANO E VIDA PRIVADA” DE LEILA MEZAN ALGRANTI

O casamento na prática era realizado mais pela elite, existiam famílias de todos os tipos, como: filhos naturais e ilegítimos criados juntos, ou agregados, padres com concubinas e afilhadas, comerciantes solteiros com caixeiros, etc.

A MORADA COLONIAL E OS ESPAÇO DE INTIMIDADE:

Nos três primeiros séculos de colonização, as casas de vilas e cidades eram simples e pobres. Sobrados e vivendas surgem já no século XIX para a elite. A economia era agrícola. As moradas urbanas eram mais parecidas em relação às da zona rural.

Quintais, jardins, pomares, hortos, entre outros anexos eram comuns tanto a ricos quanto a pobres da cidade e do campo. Criavam-se porcos e aves em galinheiros e curais. Os anexos de muitos eram casas de farinha, moenda e depósitos de utensílios e alimentos.

A hospitalidade vira característica do Brasil colonial, entretanto, os viajantes passavam a chuva ou à noite em geral nos alpendres; local onde eram realizadas as refeições nas casas mais amplas.

OS INTERIORES DAS CASAS; EM BUSCA DE UMA INTIMIDADE:

As casas de pobres tinham apenas um ou dois cômodos, enquanto as dos mais endinheirados dispunham de mais aposentos.

As casas pobres não tinham chaminé, o chão era lamacento e tudo enegrecido de fuligem, por não haver janelas.

As casas ricas variavam muito de tamanho e forma. Os sobrados tinham dois ou mais andares. Existiam casas com duas cozinhas, uma limpa outra suja. No Brasil as cozinhas sempre foram ficando do lado externo da casa, o que mais tarde serviu para dividir espaços entre escravos e senhores.

Os ambientes domésticos e os mobiliários eram precários. Dormia-se em redes, camas eram raras. Era comum sentar-se no chão.

No séc. XIX as famílias mais abastadas de Recife, Bahia e Rio de Janeiro, graças a seus portos, tiveram cortinas melhores, lustres e armários (para substituir os baús, caixas e cabides de chifres).

SOCIABILIDADE E COSTUMES DOMÉSTICOS
FORMAS DE SOCIABILIDADE NO AMBIENTE DOMÉSTICO:

Nos primeiros séculos a forma de se socializar eram nas festas religiosas e festas de homenagem a autoridades eclesiásticas, civis ou reais. Os lares eram praticamente feitos para repouso da população.

O advento dos candeeiros foi responsável por maior interação entre membros da própria família e amigos, por ser possível serões e reuniões noturnas com jogos (xadrez, gamão, baralho) e visitas. Depois surgem óperas e teatros.

COSTUMES DOMÉSTICOS:

O abastecimento precário perdurou muitos séculos pela distância muito grande da metrópole. As índias ensinavam a socar milho, construir redes, preparar mandioca e moldar barro nos primeiros tempos.

Às mulheres cabia a maior parte dos afazeres domésticos, e eram acusadas de costumes judaicos, pois realmente eram em suma cristãs-novas. Mesmo os sacerdotes dispunham do toque feminino, disfarçando amantes como afilhadas.

A farinha de mandioca foi por muitos séculos o principal alimento dos colonos. Já no Brasil holandês, Recife e Maurícia e mesmo entre a população rural comia-se toucinho, manteiga, azeite, vinho espanhol, aguardente, peixe seco, bacalhau, trigo, carne salgada, favas, ervilhas, cevada e feijões, tudo mantido pela Holanda.

A família se reunia por volta do meio-dia à mesa e não se recebia visita nesse horário. Três refeições eram realizadas, com a ceia mais frutal. Os horários variavam. Lavavam-se as mãos antes e depois as refeições, e os pés antes de dormir. A sesta era realizada de norte a sul.

Morria-se muito por falta de médicos e remédios, testamentos eram muito comuns. As mulheres, ajudadas por curandeiros e mucamas mais experientes ministravam remédios caseiros, a contra-gosto da Inquisição. Surgiam daí os purgantes, recomendados para tudo.

TRABALHO E Relações PESSOAIS NO INTERIOR DO DOMICÍLIO:

O adultério e concubinato eram freqüentes e o nascimento de filhos ilegítimos era muito grande. Devido à falta de mulheres brancas os colonos se uniam com índias em mancebias e tinham filhos com escravas, embora casados com brancas.

Existem livros de registro ou “cadernos de assento” em que os fazendeiros anotavam tudo o que gastavam com compras, educação dos filhos, etc. os negócios eram ministrados pelo homem da casa.

TRABALHO E ATIVIDADES NO INTERIOR DO DOMICÍLIO:

No litoral nordestino produzia-se lavoura açucareira, em meados do século XVI, o preconceito com o trabalho manual nasce por que a escravidão negra se espalha por toda a Colônia.

Algumas localidades se especializavam na fabricação de tecido e exportavam para outras. O pau-brasil com urina fixava melhor a cor. A fabricação de cerâmicas é aprendida dos índios.

Fabricava-se sabão com cinzas de vegetais queimados para compor sebo e gorduras vegetais. Vassouras piaçaba não faltavam.

Só em meados do século XVIII há um gosto maior pelo conforto, para morar e receber bem os amigos, nas famílias mais ricas.

Referências bibliográficas: SOUZA, Laura de Mello e. História da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na América portuguesa. São Paulo: Companhia das Letras, 1997.v.1.

PLANO DE AULA:

· Assunto: A vida privada no Brasil colônia
· Objetivo: Expor a vida cotidiana do Brasil no período colonial
· Material didático utilizado: Texto.
· Modo de abordagem: Aula expositiva.
· Avaliação: uso de palavras-chave. Pedir aos estudantes que relatem sobre essas palavras em relação ao texto.

1ª palavra-chave: sobrados
2ª palavra-chave: candeeiro
3ª palavra-chave: hospitalidade
4ª palavra-chave: remédios
5ª Palavra-chave: mulheres brancas
6ª Palavra-chave: anexos
7ª Palavra-chave: monoparental
8ª Palavra-chave: fidelidade
9ª Palavra-chave: grande família
10ª Palavra-chave: cristão-novo

Aroldo Historiador
2009

TEXTO COMPLEMENTAR:


Família na colônia, um conceito elástico
A multiplicidade da organização familiar no período surpreende os que associam o patriarcalismo a uma estrutura monolítica.
por: Mary del Priore

Empregado do governo com sua família no Brasil colonial todo mundo tem família e ela é a mais velha instituição da sociedade. Mas, se formos examinar nossa história, veremos que, diferentemente de uma família ideal, congelada em padrões, tivemos, em nosso passado, famílias, no plural. E que diferentes tipos se constituíram, ao sabor de conjunturas econômicas ou culturais.

O europeu trouxe para o Novo Mundo uma maneira particular de organizar a família. Esse modelo, constituído por pai e mãe "casados perante a Igreja", correspondia aos ideais definidos pelo catolicismo. Apenas dentro desse modelo seria possível educar os filhos, movimentando uma correia de transmissão pela qual passariam, de geração em geração, os valores do Ocidente cristão.

Mas será que o europeu conseguiu impor esse tipo de família ao Novo Mundo? Para Gilberto Freyre, a família rural foi o mais importante fator de colonização. Ela era a unidade produtiva que abria espaços na mata, instalava fazendas, comprava escravos, bois e instrumentos. Agia de forma mais eficiente para o desbravamento da terra do que qualquer companhia de comércio.

Já Sérgio Buarque de Holanda observou que a família prevalecia como centro de todas as organizações. Os escravos, juntamente com parentes e empregados, dilatavam o círculo no qual o senhor de engenho era o todo-poderoso pater familias.
Para os dois autores, a soma da tradição patriarcal portuguesa com a colonização agrária e escravista resultou no chamado patriarcalismo brasileiro. Tanto no interior quanto no litoral, ele garantia a união entre parentes, a obediência dos escravos e a influência política de um grupo familiar sobre os demais.

Uma grande família impunha sua lei e ordem nos domínios que lhe pertenciam. O chefe cuidava dos negócios e tinha absoluta autoridade sobre a mulher, filhos, escravos, empregados e agregados.

Essa autoridade se estendia também a parentes, filhos ilegítimos ou os de criação, afilhados. Sua influência era enorme e se estendia, muitas vezes, aos vizinhos. Havia uma relação de dependência e solidariedade entre seus membros.

Embora se reconheça a importância desse modelo, outros tipos de família vicejavam na mesma época: famílias pequenas de solteiros e viúvos, de mães e filhos vivendo sem pais. Entre as camadas mais pobres, eram comuns as ligações consensuais, sobretudo nas áreas de passagem, urbanização acelerada ou mineração.

Importante: viver numa família na qual faltava a bênção do padre não queria dizer viver na precariedade. Tais ligações, então chamadas de concubinárias, podiam ser, e eram, muito estáveis. Havia consenso entre os companheiros.Havia divisão de papéis e partilha de tarefas. O que era precário era sua situação material.

Mas a estima, o respeito e a solidariedade eram características que se encontravam tanto num tipo de família quanto no outro. Assim como as tensões ou violências, também presentes em ambas. Mas vamos ao começo. Quando teve início a colonização, não havia mulheres europeias por aqui. Uma das soluções foi a de juntar-se às índias. Muitas delas se entregavam aos brancos, pois os índios consideravam normal a poligamia.

Os tupis, por exemplo, tinham o hábito de oferecer uma mulher a todo o estranho que fosse viver entre eles. Homens como João Ramalho adotaram muitos dos seus usos e costumes. Aprenderam a plantar milho, a fazer uso do tabaco de fumo e a dormir em redes fiadas pelas companheiras.

As crianças nascidas desses amancebamentos eram chamadas curibocas, na língua tupi. Para os brancos, eram mamelucos. É bom não esquecer alguns aspectos importantes da vida indígena. O casamento era proibido entre mãe e filho, filho e irmã, pai e filha.

Eles seguiam regras bem simples: desejando se unir, os homens se dirigiam a uma mulher e perguntavam sobre sua vontade de casar. Se a resposta fosse positiva, pedia-se permissão do pai ou parente mais próximo.

Dada a permissão, os "noivos" se consideravam "casados". Não havia cerimônias e, se ficassem fartos do convívio, consideravam a relação desfeita. Ambos podiam procurar novos parceiros. Normalmente, os índios tratavam bem suas companheiras. Protegiam-nas, andavam junto com elas dentro e fora da aldeia, e, se o inimigo aparecesse, lutavam, dando chance a elas de escapar. Quando os casais brigavam, podiam espancar-se mutuamente, sem interferência de terceiros.

O adultério feminino causava grande horror. O homem enganado podia repudiar, expulsar e mesmo matar a mulher que tivesse cometido essa falta. Quando as mulheres engravidavam na relação extraconjugal, a criança era enterrada viva e a adúltera trucidada.

Havia uma grande liberdade sexual antes do casamento. As moças podiam manter relações com rapazes índios ou europeus, sem que isso lhes provocasse desonra.Posteriormente, casavam-se sem nenhum constrangimento.

As africanas, por sua vez, vieram engrossar as "uniões à moda da terra". Os portugueses já estavam familiarizados com elas, pois, desde o século XV, eram enviadas para Portugal. Trabalhando como escravas, em serviços domésticos e artesanais, acabavam se amancebando ou casando com eles.

No Brasil, as coisas não foram diferentes. Daí as famílias de mestiços e mulatos. Da mesma maneira que as uniões de brancos com índias, ou de brancos pobres, as de brancos, mulatos e negros também não pressupunham o casamento oficial. As pessoas se escolhiam por que se gostavam, passando a morar juntas e a ter filhos.

O fato de no Brasil colonial as cidades serem distantes umas das outras fazia com que a maioria das pessoas morasse "pelos sertões ou matos". Elas, também, tinham dificuldade em cumprir os preceitos da religião. Em sua maioria viviam juntas, antes mesmo de casar. Era o chamado "despensorio de futuro", isto é, uma união tendo em mente um futuro casamento.

Para alguns homens, engravidar a companheira era importante, pois permitia avaliar se ela lhe daria muitos filhos. Como a maioria vivia na roça, os filhos ajudavam na lavoura. Mas se eventualmente não se importavam com a virgindade, os homens ligavam muito para a fidelidade da companheira.

Quando se sentiam traídos era comum ameaçar e espancar suas mulheres. Mas elas davam o troco. Abandonadas, não hesitavam em tentar envenená-los ou pediam ajuda aos irmãos e parentes para aplicar-lhes uma boa surra.Graças às grandes ondas migratórias, alguns centros urbanos ficavam com mais mulheres do que homens.

Elas cuidavam do pequeno comércio, da lavoura, da plantação e dos animais domésticos. Algumas, mais abastadas, eram fazendeiras, comerciantes de escravos e de tropas. Enfim, trabalhando em casa ou na rua, ajudavam na sobrevivência de suas famílias e eram membros destacados da economia informal que existia então.

A vida de mulheres sozinhas com filhos e dependentes se consolidava no que, hoje, chamamos de lares monoparentais. Alguns deles incluíam escravos. Outros, parentes ou "agregados". Longe de serem sinônimos de fragilidade social, tais famílias permitiam às matriarcas traçar agendas extremamente positivas: casavam filhos interferindo na escolha do cônjuge, controlavam o dinheiro com que cada membro colaborava para o domicílio, punham em funcionamento redes de solidariedade, agiam em grupo, quando tinham seus interesses contrariados.

E os escravos? A Igreja Católica não só permitia que se casassem como defendia esse direito, inclusive com pessoas livres. Os senhores mais ricos costumavam casar seus escravos no mesmo dia em que batizavam as crianças nascidas no engenho. Assim, chamava-se um padre que realizava as duas cerimônias e depois havia uma "função": festa ao som de batuques, violas e atabaques.

O trabalho na lavoura, a época de colheita ou de moagem da cana serviam para que homens e mulheres se encontrassem. De maneira geral, nas grandes fazendas, havia mais homens do que mulheres nas senzalas. A escolha da companheira muitas vezes causava disputas violentas, ameaças e até mortes.

Os escravos preferiam unir-se com companheiras da mesma origem étnica. Chama-se a esse fenômeno endogamia. Escravos de origem nagô se casavam com nagô; os de origem hauçá, com hauçá, e assim por diante. Essa escolha, ditada por afinidades culturais e religiosas, permitia ao casal organizar seu mundo com os mesmos hábitos e tradições da sua região de origem na África.

Nas cidades, as uniões entre homens e mulheres escravos, ou entre escravos, alforriados ou livres, também eram correntes. Aí também prevalecia o padrão endogâmico de casamento. A família escrava apoiava-se numa forma de solidariedade muito forte: a espiritual. Escolhendo para padrinhos ou madrinhas de seus filhos amigos ou companheiros de trabalho ou de etnia, os descendentes de africanos formavam um tipo de família em que os laços com a tradição africana eram muito importantes.

Os padrinhos e madrinhas ficavam encarregados de proteger e ajudar o afilhado até o final da vida, servindo para forjar uma rede de informações das diversas "nações", que fazia circular as notícias sobre os familiares vendidos a proprietários diferentes.

Havia sempre a possibilidade de reencontrar irmãos, pais e mães ou outros parentes. A família senhorial apresentava algumas características também encontradas no restante da sociedade. Elas podiam ser extensas - englobando familiares e agregados, parentes, filhos bastardos e concubinas. Ou podiam ser monoparentais.Essas eram em geral lideradas por viúvas que viviam com seus filhos e irmãos ou irmãs solteiras.

Em ambos os casos, eram comuns as núpcias entre parentes próximos, primos e até meio-irmãos. Graças aos casamentos endogâmicos, as famílias senhoriais ampliavam sua área de influência, aumentando também as terras, escravos e bens.

O casamento com "gente igual" era altamente recomendável e poucos eram os jovens que rompiam com essa tradição. O dia-a-dia desses grupos transcorria em meio a grande número de pessoas. As mulheres pouco saíam de suas casas, empregando seu tempo em bordados e costuras, ou no preparo de doces, bolos e frutas em conservas. Eram chamadas de "minha senhora", pelos maridos.

Concluindo, não se pode falar em "família" no Brasil colonial, e sim em "famílias", no plural. Famílias que se metamorfosearam de acordo com as conjunturas múltiplas de seu tempo. Famílias que, hoje, ainda despertam grande interesse de pesquisadores e estudiosos.

Mary del Priore é historiadora, autora de História da família no Brasil colonial (Moderna), História do amor no Brasil (Contexto) e duas vezes ganhadora do prêmio Casa Grande & Senzala.

Fonte:

TÓPICOS:

1ª palavra-chave: sobrados = surgem já no século XIX para a elite. tinham dois ou mais andares.

2ª palavra-chave: candeeiro = maior interação entre membros da própria família e amigos, por ser possível serões e reuniões noturnas com jogos (xadrez, gamão, baralho) e visitas.

3ª palavra-chave: hospitalidade = os viajantes passavam a chuva ou à noite em geral nos alpendres

4ª palavra-chave: remédios = As mulheres, ajudadas por curandeiros e mucamas mais experientes ministravam remédios caseiros, a contra-gosto da Inquisição. Surgiam daí os purgantes, recomendados para tudo.

5ª Palavra-chave: mulheres brancas = Devido à falta de mulheres brancas os colonos se uniam com índias em mancebias e tinham filhos com escravas, embora casados com brancas. Até os padres eram amancebados com índias sob o pretexto de a apadrinharem.

6ª Palavra-chave: anexos = Os anexos de muitos eram casas de farinha, moenda e depósitos de utensílios e alimentos

7ª Palavra-chave: monoparental = unir-se com companheiras da mesma origem étnica. Escravos de origem nagô se casavam com nagô; os de origem hauçá, com hauçá, e assim por diante.

8ª Palavra-chave: fidelidade = Quando se sentiam traídos era comum ameaçar e espancar suas mulheres. Mas elas davam o troco. Abandonadas, não hesitavam em tentar envenená-los ou pediam ajuda aos irmãos e parentes para aplicar-lhes uma boa surra.
Entro os índios o adultério feminino causava grande horror. O homem enganado podia repudiar, expulsar e mesmo matar a mulher que tivesse cometido essa falta. Quando as mulheres engravidavam na relação extraconjugal, a criança era enterrada viva e a adúltera trucidada.

9ª Palavra-chave: grande família = Uma grande família impunha sua lei e ordem nos domínios que lhe pertenciam. O chefe cuidava dos negócios e tinha absoluta autoridade sobre a mulher, filhos, escravos, empregados e agregados.
Essa autoridade se estendia também a parentes, filhos ilegítimos ou os de criação, afilhados. Sua influência era enorme e se estendia, muitas vezes, aos vizinhos. Havia uma relação de dependência e solidariedade entre seus membros.

10ª Palavra-chave: cristão-novo = Às mulheres cabia a maior parte dos afazeres domésticos, e eram acusadas de costumes judaicos, pois realmente eram em suma cristãs-novas.
A farinha de mandioca foi por muitos séculos o principal alimento dos colonos. Já no Brasil holandês, Recife e Maurícia e mesmo entre a população rural comia-se toucinho, manteiga, azeite, vinho espanhol, aguardente, peixe seco, bacalhau, trigo, carne salgada, favas, ervilhas, cevada e feijões, tudo mantido pela Holanda.

Aroldo Historiador
2009

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A GUERRA DOS “BÁRBAROS” & MONTE E FEITOSA

A GUERRA DOS “BÁRBAROS”

A guerra dos bárbaros é uma confederação entre índios Jês ("Tapuias"): Baiacus, Icós, Anacés, Acriús, Jenipapos, Tremembés ("Canindés"), Quixelôs, Jaguaribaras, Arariús, Crateús, Janduins, etc,

Do final do séc XVII à segunda década do próximo, com mais de trinta anos durando essas batalhas a destruir tudo o que os invasores europeus construíam, nos Estados de Pernambuco, Rio Grande do Norte, Piauí, Parnaíba e Ceará.

Combateram tropas vinda até de São Paulo com Matias Cardos, João Amaro Maciel, Domingos Jorge Velho, Fernão Carrilho, Manuel Alves de Morais Navarro e João de Barros Braga.

Combateram os europeus que a seu lado tinham até tribos inteiras dominadas e “amansadas”, escravos e criminosos que teriam suas penas perdoadas ou amenizadas.

MONTE E FEITOSA

Duas famílias chegadas ao Ceará em conflito, uma vinda de Alagoas, os Montes, a outra advinda de Sergipe. Por volta de 1710 a 1720 se envolveram em confronto, cometiam incêndios, assassinatos de índios e vaqueiros, saques, emboscadas e confronto aberto.

José Mendes Machado, interventor do Ceará, o Tubarão, tomou o partido dos Feitosa. Formou aliança com Francisco e Lourenço Feitosa para capturar Francisco Monte, no Crato (ou Cariri Novo), e saquearam, sequestrando mulheres e negros e assassinando.

Os Monte uniram-se aos índios Inhamuns e os Feitosa aos Jucás, Jenipapos e Cariús.

Manuel Francês, chefe da capitania interveio em 1725, quando a guerra se amenizou. 

Ao que tudo indica, os Feitosa continuaram ricos e os Monte empobreceram. Mas os perdedores de fatos foram os indígenas que nada tinha a ver com a questão.

Aroldo Historiador
2009
Fontes:

ARAÚJO, Soraya Geronazzo. Quem tem medo dos bárbaros? Revista de História da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, a. 4, n. 46, p. 64-67, jul. 2009.

BITTENCOURT, Circe (Org.). Dicionário de datas da História do Brasil. São Paulo: Editora Contexto, 2012.

GUERRA dos Bárbaros  <https://www.editoracontexto.com.br/blog/wp-content/uploads/2015/08/BrasilAntigo-809x499.gif>.

PIRES, Maria Idalina. Guerra dos Bárbaros – O terrível genocídio que a História oficial não conseguiu esconder. Disponível em: <https://www.editoracontexto.com.br/blog/guerra-dos-barbaros-o-terrivel-genocidio-que-a-historia-oficial-nao-conseguiu-esconder/>.

PUNTONI, Pedro. A Arte da Guerra no Brasil: tecnologia e estratégia militar na expansão da fronteira da América Portuguesa, 1550-1700. Novos Estudos, n. 53, p. 189-204, mar. 1999

SILVA, Kalina Vanderlei. Rumo ao sertão: a guerra dos bárbaros e a expansão do Brasil. Revista Continente, a. 9, p. 39-41, jul. 2009.

VERARDI, Cláudia Albuquerque. A Guerra dos bárbaros: índios tapuias versus colonizadores portugueses. Pesquisa Escolar Online, Fundação Joaquim Nabuco, Recife. Disponível em: <http://basilio.fundaj.gov.br/>.

http://coisadecearense.com.br/os-indios-juca/
https://pib.socioambiental.org/pt/L%C3%ADnguas


Anexo: 

"Dessas vilas partiram homens que, empurrados pela Coroa portuguesa e pela elite canavieira, fizeram guerra aos povos indígenas nos interiores daquelas capitanias, terminando por conquistar o sertão e ajudar na formação de uma nova sociedade colonial. (SILVA, 2009, p. 39).

A Guerra dos Bárbaros mais se aproximou de uma série heterogênea de conflitos entre índios e luso-brasileiros do que de um movimento unificado de resistência. Resultado de diversas situações criadas ao longo da segunda metade do século XVII, com o avanço da fronteira da pecuária e a necessidade de conquistar e “limpar” as terras para a criação de gado, esta série de conflitos envolveu vários grupos e sociedades indígenas contra moradores, soldados, missionários e agentes da coroa portuguesa. (PUNTONI, 1999, p. 196).

Em 1708, o governador de Pernambuco, Manoel de Sousa Tavares, teve mais uma prova de como era terrível guerrear contra eles. Em carta ao Conselho ultramarino – Órgão do governo responsável pelas colônias portuguesas -, relatou que os tapuias, não satisfeitos em destruir fazendas e matar seus moradores, invadir igrejas e derrubar as imagens sacras, eram capazes de atos cruéis e desumanos, como fizeram com o padre Amaro Barbosa, de quem arrancaram o coração! (ARAÚJO, 2009, p. 65).

 

Essa imagem reforçou os argumentos do conquistador de impetrar uma “guerra justa” para extirpar os “maus” costumes nativos, satisfazendo tanto as necessidades de utilização de mão de obra pelos colonos quanto à garantia aos missionários do sucesso na imposição da catequese. O resultado foi a criação de dispositivos legais que legitimavam uma guerra de extermínio. (PIRES, 2015, p. 3).

 

Em 1690, frei Manuel da Ressurreição, que ocupava interinamente o governo-geral do Brasil, decidiu adotar mudanças radicais na estratégia de guerra, para finalmente dar cabo dos tapuias nas capitanias do Norte. (ARAÚJO, 2009, p. 67).

 

Embora tenha tido uma longa duração, cerca de setenta anos, e tenha sido contemporânea à existência do quilombo dos Palmares, a Guerra dos Bárbaros pouco aparece na historiografia, sendo praticamente desconhecida. A omissão dessa guerra nos livros didáticos e os raros livros de estudiosos especialistas sobre o episódio revelam o desprezo dado ao tema da resistência indígena e do violento processo de conquista lusitano no sertão nordestino. (PIRES, 2015, p. 2)."

8

 

ANÁLISE CRÍTICA DO TEXTO “CANIBALISMO EM NOME DO AMOR”, DE RONALD RAMINELLI

Antropofagia, um nome latino para um ritual americano. O historiador deve ser racionofágico, ou seja: devorar a própria racionalidade para tornar-se um crítico natural.

No filme “Apocalipto”, derivação do termo Apocalipse, “revelação”, o livro bíblico onde cavalos de fogo espalham a morte pelo mundo, etc., mostra-se os Maias como um grande império dominador e feroz. E uma “profecia” é realizada por um curumim, que aquele povo temeria algo atroz. Atrocidade de sobra estampada no ínfimo das caravelas europeias do capitalismo.

Estranho, mas o índio é um bárbaro em seu próprio território, uma vez que parecemos bem mais com os europeus invasores que com os americanos natos.

Tanto que os nativos sempre foram retratados como os “selvagens”, o que justificaria para os usurpadores o massacre aos “maus” e “inferiores”.

Antropofagia é uma ideia que choca, seja por amor ou vingança, nos parece brutal e assustador. Todavia, mais vil que isso não seria a escravização e dilaceração de povos de todos os continentes sob a alegação de uma “supremacia” racial estampada por meio de simples acessórios como roupas de tecido e joias ? 

A História crítica mostra que por trás das civilizações mais avançadas existe uma corja de assassinos santificada e covarde, arraigada num intelectualismo fraudulento, que apaga os vestígios da identidade dos subjugados e ainda mascara todos os fatos sangrentos.

Será que algum dia toda essa maquiagem ruirá e teremos acesso à razão pura ou continuaremos imersos nessa supremacia da tortura chamada Cultura-dominante?

O dilema é: Como reverter a lavagem cerebral?

Aroldo Historiador
2009

9
ANÁLISE CRÍTICA DO LIVRO “A CONQUISTA DA AMÉRICA, A QUESTÃO DO OUTRO” DE TZVETAN TODOROV

Não. O massacre não é um assassinato ateu, como afirma Todorov, mas sim um assassinato pelo poder, e ponto. O sacrifício é crime de igual natureza. Não importa quem aprecia ou que seja realizado para e pelo poder oficial, pois se liga ou desliga laços sociais a brutalidade dos fatos não se amenizam por isso.

Não. Não tenho que escolher entre civilização alguma, de massacres ou sacrifícios. Não pertenço a astecas nem a espanhóis. O que não dá o direito aos últimos de terem cometido tais atrocidades: de partirem ao meio pessoas que mal algum lhe causaram, assassinar crianças de colo, chicotear, escravizar, humilhar, tomar mulheres à força de seus maridos e pior ainda; exterminar povos sem razão, usurpando-lhes a cultura, as terras, e até mesmo o direito de tais povos constarem na História.

Tudo isso para quê? Para uma ascensão social, pelo ouro, pela prata e outras fontes de riquezas. Nada justifica os atos atrozes de Colombo, Hernan Cortez, Fernão de Magalhães, Vasco Nuñes de Balboa, Narvaez e tantos outros canalhas que acreditam ser “superiores” por alguma razão que só eles conhecem.

Que nome dar a pessoas que invadem terras alheias, escravizam, dizimam, estupram, impõem suas culturas dominantes sem mesmo sentir algum remorso por isso; que até apreciam os feitos e jóias de outros povos, mas não reconhecem esses povos como humanos? Talvez espanhol e europeu sejam os palavreados do futuro, quem sabe?

Aroldo Historiador
2009

10
IDADE MÉDIA EUROPÉIA

RESUMO

A Idade Média (496-1459 = queda do Império romano no Oriente e depois de Roma no Ocidente) não foi de todo “Idade das trevas”, pois houve criações de universidades e invenções como o moinho de vento. Medievalistas, como Jaques Le Goff (para quem a queda de Roma não significa o fim da Idade Média e sim a descoberta da América-1492) Regine Pearnaud e George Duby, são contra a divisão, em baixa, alta, e central.

Muitas tribos germânicas (ostrogodos, visigodos, lombardos) foram incorporadas ao exército romano no séc. IV, mas na metade do séc. V, atacados pelos hunos, invadem Roma. Eram pastores e agricultores. Sua literatura e o direito transmitida de forma oral, suas principais artes eram trabalhos com metais, entre eles o ouro. Seu principais deuses eram Thor e Freya. Em 476 o último imperador romano é deposto, surgindo vários reinos germânicos, futuros países.

A ciência estava muito atrasada, muitas pessoas não sabiam sequer sua idade, a média de vida era 21 anos, o que aumentava a religiosidade e misticismo do povo. As casas eram frias, escuras e amontoadas.

O ano começava em meses diferentes em diversos países, o que dificultava mais ainda a contagem dos anos, a ampulheta não era precisa, nem o relógio de sol, para a medição das horas, a população em suma não dominava as letras nem os números. Por isso é que o imperador Carlos Magno, analfabeto, investe na educação de seus futuros condes para que eles administrem melhor suas terras.

No ano 800 assume Carlos Magno coroado pelo papa, filho de Pepino (“o breve”) que havia doado a Itália, tirado dos lombardos em troca do apoio papal (751); neto de Carlos Martel que derrota os muçulmanos na Gália (732) e da mesma tribo do rei Clóvis, dos Francos, que se converte ao cristianismo (496). Calos vence lombardos, avaros e saxões. Cria um movimento de preservação cultural: Renascimento carolíngio. Seus netos dividiram o Império com o tratado de Verdun (843). Depois das invasões dos vikings, muçulmanos e húngaros forma-se a sociedade feudal (1000).

Havia um grande período de regime feudal em que mais tarde, a partir do séc. XIV,estoura numa revolução de lutas contra os senhorios, isso com o advento do dinheiro e do comércio melhor estruturado.

Uma das grandes marcas desse período da História é a Peste Negra que se alastrou extraordinariamente matando cerca de 1/3 da população européia.

Outra coisa notável são as cruzadas com a ordem Templária, os melhores cruzados, que guardava os bens de seus aliados e assim enricou; mas foi destruída pelo rei Luís. Criou-se várias lendas a respeito dos templários, que tinham o objetivo de expulsar os muçulmanos.

A Inglaterra nutria imensa rivalidade com a França, entre essas nações acontece a Guerra do 100 anos (1227-1423) em que os ingleses foram por fim retirados da França, não sem antes deixa-la com cerca da metade da população morta, contudo, a Peste Negra exterminou, dessa metade, mais franceses que a própria Inglaterra.

A mulher não tinha status, todavia, com exceções com Joana D’arc que luta contra os Ingleses, a rainha Eleonor da Aquitânia que casou com dois reis e outras intelectuais.

Existiu nesse meio, a Inquisição que eliminou um sem-número de pessoas ditas hereges a mando da Igreja e alianças conturbadas entre reis e papas.

Não se pode esquecer também a arquitetura gótica que gerou imensos templos religiosos onde cidades rivalizavam pela maior igreja, com suas gárgulas e seus vitrais coloridos.

Duas visões antagônicas na Igreja são Agostinho e Tomás de Aguino. O primeiro altamente severo e voltado para a filosofia de Platão a cristianizando e o outro, inspirados nos estudos de Aristóteles, tenta conciliar razão e fé, surgindo a Escolástica.

Na literatura temos a “Comédia” de Dante Alighiere a mais notável, o autor é expulso de Florença (Itália) por causa de política. Essa seria a última obra de Dante antes de sua morte com pouco mais de 60 anos, mostra nela uma profunda crise existencial e conhecimento apurado da mitologia Grega.

De lendas temos as do período aturiano, da parte do povo Celta que vai para o Reino Unido, são as lendas que rondam o guerreiro rei Artur, além de fadas, duendes, elfos, etc. Nelas são baseados os filmes e livros “Código da Vinci” de Dan Brown e “As brumas de Avalon” de Marion Zimmer Bradley. 

Aroldo Historiador
2008
11
RELAÇÕES INTERPESSOAIS

Em uma das escolas públicas que trabalhei há alguns professores que se intrigaram com alguns estudantes, a maioria conta os dias para os feriados e reclama muito. 

Não havia um real comprometimento como o que eles querem demonstrar, ainda por cima a gestão se preocupa muito com a nota dos estudantes e não com o aprendizado, batiam o nível por baixo.  

A mesma escola ainda era cheia do goteiras e para ter merenda nós íamos ter que fazer um rateio; porque os professores não têm direito de comer da merenda escolar.

A verdade é que muita gente vai para sala de aula ou assume um outro cargo mesmo acima muito mais por indicação do que por vontade de realmente ser professor. Eu vejo muitos ex-piores de sala como sendo professores. 

A primeira coisa a se notar é que eles não estão fazendo algo que gostam mas visando simplesmente o dinheiro, mesmo professor não ganhando muito, mas na sociedade de hoje há uma concorrência muito grande para outros empregos e muita gente vai para a sala de aula pensando ser o mais fácil; o que acaba não sendo, por ser muito mais complexo do que simplesmente seguir o que está escrito.

A escola pública hoje tem uma obrigação de passar os estudantes de ano, isso que também é ruim e deveria ser visado o aprendizado não apenas o quanto de gente se passa ou reprova, mas o país em si quer demonstrar para fora que tem um nível de letrados maior do que realmente tem, por haver analfabetismo funcional. 

Por falta de uma boa base, a maioria não consegue passar do Ensino Médio; e mesmo os que fazem faculdade mais tarde têm grande dificuldade até de fazer trabalhos porque não sabem ler e compreender o que leram.

Vivemos em um tempo de uma escola pública de faz de conta e o principal problema é essa coisa de passar de ano o estudante sem saber de nada. A insubordinação cresce se o estudante nota que terá várias chances de recuperação quando só decora para o dia da prova e esquece depois. 

O próprio modelo em si de escola pública deveria ser revisado e ter um maior repasse da União também para que não existam mais escolas com tamanha precariedade.
Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

12
IDENTIFICAÇÃO DE PROBLEMAS NA EDUCAÇÃO: FALTA DE RESPEITO ÀS REGRAS E INDISCIPLINA

IDENTIFICAÇÃO DO PROBLEMA: Falta de respeito às regras e indisciplina. 

OBJETIVO: Reverter esse problema ou diminuí-lo.

JUSTIFICATIVA: As regras são vitais tanto dentro da escola como em vários espaços da sociedade. Uma pessoa que não consegue seguir regras possivelmente será demitida muitas vezes de empregos ou simplesmente não conseguirá se adequar nunca à sociedade, lembrando que "o homem é um ser social" como dizia Aristóteles.

METODOLOGIA: Reuniões com pais, reuniões com professores, planejamento a respeito da questão e pesquisa de ações que deram certo em outras escolas.

POSSÍVEL SOLUÇÃO: A participação de todos os segmentos da comunidade escolar na elaboração das regras, sua divulgação e constante revisão. 

Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

13
CIÊNCIA, METODOLOGIA E CONHECIMENTO

Ciência: No Grego Antigo, segundo Carl Sagan, no livro "O mundo assombrado pelos demônios", ciência significa conhecimento. Numa perspectiva atual podemos dizer que ciência é um meio empírico de buscar o conhecimento através de estudo sistemático e teste com constante revisão de conceitos.

Metodologia: Um estudo de métodos para se conhecer melhor alguma coisa.

Conhecimento: Absorção da ideia de alguma coisa através de contato físico, racional ou ideológico.

Conhecimento vulgar ou popular: Conhecimento sem aprofundamento passado de geração em geração sem o teste empírico e sistemático da ciência.

Conhecimento científico: Conhecimento que procura uma exatidão estatística com testes, empirismo e revisão de conceitos sempre que se fizer necessário.

Conhecimento Filosófico: Conhecimento através de máximas, onde há contestamento das ideias mas não teste físico, resume-se ao conceitual.

Conhecimento religioso: Na verdade, este é um falso conhecimento; pois baseia-se em acreditar em coisas irreais, irracionais e por este motivo a contestação de uma ideia pode resultar até em mortes e em guerras como no caso atual do Estado Islâmico, como no caso do Nazismo e das Cruzadas.

Aroldo Historiador
Trabalhos de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

14
PLANO DE CARGOS E CARREIRAS DO GOVERNO FEDERAL: GESTÃO DE PESSOAS

Trataremos aqui do Plano de Cargos e Carreiras do Poder Executivo Federal, pelo artigo “A organização de Carreiras do Poder Executivo da Administração Pública Federal Brasileira – O papel das Carreiras Transversais” de Aldino Graef e Maria da Penha Barbosa da Cruz Carmo.

O PCC em questão teve como base o decreto-Lei 200, de 1967, sendo um instrumento de reorganização dos quadros de pessoal da administração pública federal. 

Em 1970 é aprovada a Lei nº 5.645, que, segundo Santos (1996) é um marco de uma nova fase tecnicista a fim de classificar e organizar os cargos civis da União e classifica os grupos por correlação e afinidade, natureza de trabalho, nível de conhecimento, categorias funcionais, e cargos.

Apesar de esse modelo ter separado as atividades de comando administrativo das técnico-administrativas, o que deu uma flexibilidade maior sobre quem ocuparia tais cargos, não separou o comando administrativo do Estado do comando político; o que causa desmotivação devido às nomeações não ocorrerem por mérito e sim por indicação.

Isso continua se reproduzindo em todos os segmentos da administração pública com os cargos de confiança em que a confiabilidade pessoal atropela totalmente a questão da competência sendo um inquestionável meio de enorme nepotismo em que a competência de quem é contratado não é levado em conta.

Foram criadas várias segmentações de funções transversais em cada órgão como médico, enfermeiro, etc, na saúde, categorias diversas dentro da engenharia, da educação, de capacitação, etc. A Lei 5.645/ 70 foi alterada pela Lei nº6.335 de 1976 e nº6.856 de 1890 (Santos-1996) com a importância de criar atividades apenas do Estado como; Procuradoria da Fazenda (1984), Auditoria do Tesouro (1985) e Polícia Federal. Dentre todos esses a PF e o Ministério Público são os de fato mais atuantes, principalmente após esses últimos 2 governos em que a Polícia Federal ficou de fato independente, mas atualmente os setores da atual oposição tentam tirar grande parte da verba empregada para esta, o que sem sombra de dúvidas atrapalharia nas investigações atuais da tal crise política em que vive o nosso Brasil.

O relatório Rouanet (1982-ainda ditadura militar) que ajudou na reforma administrativa na redemocratização (a partir de 1986) resultou na criação de concursos públicos para cargos efetivos, meritocracia, o que é mais justo do que os meros apontamentos, mas, no fim, os apontamentos e as fraudes continuam acontecendo, tanto a nível nacional quanto estadual e municipal, inclusive nas seleções também há muita corrupção envolvida que não vai acabar tão cedo. 

A partir de 1967 com o decreto 200 há um investimentos em tecnologia e isso hoje em dia deveria aumentar mais ainda, principalmente em questão de diminuir a papelada, substituindo-a pela digitalização de documentos, o que reduziria drasticamente a burocracia e com isso aumentaria consideravelmente a eficácia e a eficiência de todo o sistema político e jurídico brasileiro. 

A descentralização é uma tendência ainda na administração brasileira, o que em tese deveria reduzir a burocracia, mas no nosso caso aumenta porque é uma descentralização desenfreada de modo que muitas funções se confundem e as administrações não costumam dar continuidade ao que as anteriores iniciaram, o que é mais trágico porque isso em si já tira a eficácia de qualquer sistema.

Deveria haver um plano firme de desburocratização do sistema público brasileiro, aí sim as reformas seriam mais rápidas e as coisas poderiam ser aprimoradas continuamente.

Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

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COMO AVALIAR O PROFESSOR DO ENSINO MÉDIO DO SÉCULO XXI DE MODO SATISFATÓRIO PARA QUE HAJA UMA ELEVAÇÃO DO ENSINO NO BRASIL: QUALIDADE DE ENSINO E AVALIAÇÃO INSTITUCIONAL 

RESUMO:

O presente artigo tem por objetivo apresentar reflexões sobre a avaliação de professores como um mecanismo para a melhoria da qualidade educacional no ensino brasileiro. Para tanto, foi realizada uma pesquisa com artigos sobre a avaliação docente em apostilas com coletâneas de artigos assim como pesquisa em documentos online.

PALAVRAS CHAVE: qualidade do ensino no Brasil, avaliação do professor, ensino fundamental, gestão escolar, formação de professores, tecnologia, dependência tecnológica, criatividade, zona proximal, mediação.

ABSTRACT:

Este artículo tiene como objetivo presentar reflexiones sobre la evaluación de los maestros como un mecanismo para mejorar la calidad de la educación en la educación brasileña. Para esto, se realizó una encuesta con los artículos sobre la enseñanza de la evaluación en los folletos con las colecciones de documentos, así como la investigación en línea.

PALABRAS CLAVE: calidad de la educación en Brasil, la evaluación del profesor, escuela primaria, la gestión escolar, la formación del profesorado, la tecnología, la dependencia tecnológica, la creatividad, el sentido proximal, la mediación.

INTRODUÇÃO:

Como a gestão escolar pode interferir no ensino-aprendizagem para que o ensino fundamental melhore de qualidade no Brasil do século XXI? Um dos principais modos propostos há tempos é avaliar o professor; mas como avaliar o professor de ensino médio do século XXI de modo satisfatório para que haja uma elevação da qualidade de ensino no Brasil?

Será que o professor gosta de ser avaliado? Será que a gestão de cada escola no Brasil sabe avaliar bem? Será que avaliar o professor dá resultado? A melhoria da qualidade de ensino depende apenas do esforço docente ou seria essa uma questão bem mais ampla que envolva o Estado, a sociedade em geral e a própria família do educando?

Será que faltam políticas públicas para a melhoria do ensino no Brasil? O professor se sente motivado a melhorar? Existe incentivo? Avaliar professor constantemente pode atrapalhar o seu trabalho ou simplesmente o ajuda a melhorar? Como deve se dar essa dinâmica escolar? Até que ponto a gestão pode ou sabe mediar o processo educacional com êxito na elevação da qualidade do ensino?

O PROFESSOR GOSTA DE SER AVALIADO? AUTOAVALIAÇÃO E FEED CONTÍNUO

Algumas escolas adotaram o feed contínuo e o processo de autoavaliação, e, ao que tudo indica, vem dando resultado, quando bem aplicado, mas existem muitas outras formas de avaliar e existem escolas que simplesmente não avaliam ou deixam a avaliação por conta ou só dos estudantes ou só por conta do diretor ou somente nas mãos dos coordenadores, diferente da diretora Elaine Marini, do Colégio da Polícia Militar, na zona leste da cidade de São Paulo, que caminha constantemente pelos corredores observando sempre o que acontece em cada sala de aula, cumprindo o que diz a LBD em seu artigo 12.

A Lei de Diretrizes e Bases LDB em seu artigo 12 diz que: “é do estabelecimento de ensino o dever de administrar seu pessoal e zelar pelo cumprimento do plano de trabalho de cada docente, respeitando as normas comuns e as do seu sistema de ensino”.

Segundo Camila Ploennes, “professores acreditam que ter seu trabalho examinado é fundamental, desde que a avaliação seja processual e leve em conta diversas perspectivas”.

"Todo docente é muito crítico em relação a seu próprio trabalho,porque você tem o retorno imediato do educando. Se a aula não rendeu, você vai saber na hora",Arno Aloisio Goettems, professor de geografia.

A professora de Biologia, Viviane Linguitte Gadotti, do Colégio da Polícia Militar, na zona leste da cidade de São Paulo diz o seguinte: "vou para casa, pesquiso dinâmicas diferentes, formulo atividades e gosto que os superiores conheçam meu trabalho. Isso não acontece na escola pública, onde sou avaliada mais pelo desempenho dos estudantes".

Relato da professora Suelen Girotti do Prado, docente de Geografia e Filosofia dos ensinos fundamental e médio no Colégio Horizontes Uirapuru, na zona oeste de São Paulo: "Em 2009, eu me desliguei da rede pública, em que a avaliação do profissional é abandonada". "No geral a cobrança é muito mais em relação à pontualidade, por exemplo, do que pensando na melhoria da relação ensino-aprendizagem". "Trabalhei em outros colégios privados e em um deles não havia qualquer olhar de fora sobre o meu desempenho. Era só a resposta dos alunos, que elogiavam quando gostavam e reclamavam quando não gostavam".

A diretora Gabriela Lian Branco Martins, também da escola Horizontes Uirapuru, na zona oeste de São Paulo, adota a observação de aulas como fonte de subsídios para as reuniões, duas reuniões individuais por mês, com cada um dos 31 docentes.  Também usa os cursos de aperfeiçoamento feitos pelos professores e leituras realizadas por eles durante o ano, comprovadas por meio de textos analíticos como meios formais de avaliar na instituição, e garante: "Na orientação pedagógica, há verificação do planejamento, do material trabalhado, se o professor traz novas ideias, o que ele fez diante de uma prova em que o grupo foi mal. Na orientação educacional, fala-se sobre cada aluno, suas dificuldades e o que o docente está fazendo em termos de recuperação, tanto do aproveitamento quanto do comportamento",

A diretora Elenice Lobo, do Colégio Santo Américo, localizado no bairro do Morumbi, na zona sul de São Paulo, usa a linha de pensamento de feedbacks contínuos.  Em sua escola, a partir do ensino fundamental II, o processo é acompanhado por coordenadores pedagógicos e supervisores de cada disciplina. Nas séries iniciais, o trabalho de avaliar é concentrado no coordenador pedagógico: "Como a partir do ensino fundamental 2 o docente já possui licenciatura em uma área específica, existe a figura desse chefe da disciplina", explica. E continua: "Gravamos pela condução da aula em si. A gravação é discutida entre os professores de cada área depois, que opinam sobre o que foi bom e o que poderia ser melhor. Fazemos no sentido de troca de ideias". "Esse sistema nos ajuda a buscar a melhoria não só da técnica, mas essencialmente da dinâmica em sala", conclui professora de química Claudia Aires, do Colégio Santo Américo.

Sobre os vários processos avaliativos, que foram mudando ao longo dos anos, na Escola Estadual Presidente Costa e Silva, de ensino fundamental, a diretora Adriana Aguiar afirma: "Temos tudo por escrito, porque isso dá segurança ao professor e torna o sistema transparente, mas o trabalho não para no papel. Conversar é fundamental para mostrar que a crítica faz parte de um processo de colaboração consolidado e natural". Esta escola fica a 1.560 quilômetros de São Paulo fica a cidade de Gurupi, no Estado do Tocantins, e é vencedora do Prêmio Gestão Escolar 2011. "Depois de confrontar como o docente se enxergava com o desempenho dos estudantes nas avaliações internas, nós conversávamos com cada profissional para analisar juntos qual era a sua parcela de responsabilidade nos resultados, o que estava errado, o que estava fazendo certo e como poderia melhorar", explica a diretora. E conclui: "A função da avaliação não deve ser a de fiscalizar e punir, mas de contribuir para que o professor vá melhorando suas práticas conforme ganha experiência em sala de aula".

A NOTA DADA PELOS EDUCANDOS

A professora Maria da Paz Araújo Cavalcante, da Escola Estadual Presidente Costa e Silva, afirma: "Os alunos também nos avaliam e se eu não dou uma aula criativa, eles vão dizer".

O professor de Geografia Arno Aloisio Goettems, do Colégio Santo Américo, de São Paulo, afirma: "Todo docente é muito crítico em relação a seu próprio trabalho, porque você tem o retorno imediato do educando. Se a aula não rendeu, você vai saber na hora".

No Colégio da Polícia Militar, existe a figura do líder de sala, eleito por cada turma que agrupa as impressões dos demais estudantes sobre os docentes e se reúne com a coordenadora pedagógica uma vez por mês. Depois, a direção e a coordenação conversam com os professores sobre essas impressões. "Essa conversa é positiva, porque agrupa os comentários dos alunos que nós não teríamos por outro meio", aponta a professora Viviane Gadotti.

Outro modelo de avaliação no mesmo colégio é um questionário anual. O estudante dá uma nota de desempenho para cada professor sobre vários critérios. No entanto, isoladamente isso é inútil porque existe obviamente uma bela oportunidade de vingança. "Se a avaliação do aluno não tem qualquer semelhança com aquela feita pela equipe da escola, descartamos", admite a diretora Elaine Marini.

"Se existe um incidente entre aluno e professor, ouvimos os dois e tentamos solucionar a situação específica. Entrar nas turmas e aplicar questionário para avaliar professor não parece razoável", opina Elenice Lobo, diretora do Santo Américo, discordando dos questionários preenchidos pelos estudantes. "Se existe um incidente entre aluno e professor, ouvimos os dois e tentamos solucionar a situação específica. Entrar nas turmas e aplicar questionário para avaliar professor não parece razoável", conclui.

O diretor Silvio Freire desistiu da apuração dos resultados no questionário anual:_ "Não tive condições de tabular todas essas informações e dar o feedback antes do fim do ano letivo. São vários itens sobre vários docentes. É preciso um sistema para fazer esse trabalho". Em vez disso, ele teve a ideia de convidar ex-alunos para conversar sobre o curso oferecido pela escola e foi surpreendido pelas análises detalhadas, como exemplifica a seguir: "Um deles me disse que determinado professor de biologia é bom ensinando zoologia, mas não é tão didático quando o assunto é genética, que em compensação é um tema muito bem explicado por outro professor nosso".

AVALIAÇÃO POR TRIANGULAÇÃO

“Diversos países têm discutido de maneira intensa o tema da avaliação docente. Para todos, ainda há uma pergunta sem resposta: como desenvolver uma medida justa do desempenho desse profissional?”. (Paulo de Camargo, integrante da redação da Revista Educação”).

"É um tema que está sendo proposto em todo o mundo. Se entendemos que o docente é um profissional, precisamos admitir que existem características que definem uma profissão, o que inclui a formação inicial, as regulamentações e também a avaliação" (Denise Vaillant, pesquisadora da Universidade do Uruguai e presidente do Comitê Científico do Observatório Internacional da Profissão Docente, com sede na Universidade de Barcelona, na Espanha.)

"A avaliação não deve ser contra o professor, mas uma maneira de contribuir para a melhoria de seu trabalho" (Tadeu da Ponte, especialista em avaliação do Instituto Primeira Escolha). Tadeu aponta que no caso de professores avaliados por alunos, há sempre o perigo da má avaliação porque os que se dão com determinado professor o avaliarão mal, enquanto os que se dão bem tenderão a avaliá-lo como bom, e, então, a questão emocional comprometerá piamente a verdade na maioria dos casos, o que resultará numa experiência de acareação de dados inverídicos.

Sobre as provas de conhecimento, em que se leva em conta a premissa de que “que o professor deve saber o que ensina e estar a par dos fundamentos teóricos que embasam sua profissão”, reflete Francisco Soares, professor do programa de pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), coordenador do Grupo de Avaliação e Medidas Educacionais [Game] na mesma universidade e uma das principais referências brasileiras no tema: "Avaliar implica, também, discutir os critérios que caracterizam um bom professor".

Outro modo de avaliar o professor é avaliar o rendimento dos estudantes nas provas, mas seria esse por si só um método justo, sem levar em conta “fatores de influência pertencem às escolas, à estrutura, às condições de trabalho e, finalmente, às competências docentes”? “Como distinguir entre o resultado do trabalho de um professor que atua em uma escola de classe média em cidades ricas do interior daquele realizado por professores nas periferias, nas quais os contextos sociais pesam mais do que o talento ou o empenho em ensinar?”.


"A avaliação de rendimento dos alunos examina ao mesmo tempo o trabalho do governo federal, das secretarias de Educação, dos diretores e, por fim, dos professores. Há toda uma linha de responsabilidades descumpridas" (Cipriano Luckesi, doutor pela Pontifícia Universidade Católica (PUC-SP) e autor de livros sobre o tema).

Segundo Denise Vaillant, as experiências de avaliação docentes mais bem-sucedidas fazem uma "triangulação": "Em alguns países, se combinam processos de autoavaliação, com avaliação dos pares, com um portfólio de suas atividades que o próprio professor prepara para avaliadores externos".


“Segundo estudo elaborado por Denise Vaillant, muitos dos obstáculos às propostas de avaliação docente são gerados quando ganham contornos de dispositivos de controle ou quando o avaliador é um agente externo sem legitimidade para a categoria. Provocam resistência também a percepção de que o discurso político sobre o tema se choca com a realidade vivida pelos professores e quando os critérios avaliados são contraditórios em relação àqueles utilizados na contratação dos docentes. Por fim, no plano conceitual, geram reação as aferições que desconsideram o contexto vivido pelo professor ou que levam em conta apenas aspectos cognitivos.”

“De outro lado, diz a pesquisadora, as propostas que avançam no cenário contemporâneo têm características diametralmente opostas: buscam uma abordagem mais sistêmica, promovem a participação e o envolvimento dos atores implicados, respeitam o trabalho docente e têm como pano de fundo processos de melhoria do sistema educativo, com redes de apoio ao trabalho do professor. Essa perspectiva da avaliação se opõe, por exemplo, às que estão focadas unicamente na remuneração. "Ao invés de pagar pelos resultados, a avaliação pode identificar as necessidades de formação dos professores e apoiá-los", sugere a pesquisadora Margarita Zorrilla, doutora em educação e diretora do Instituto Nacional para a Avaliação de Educação, no México.”

CONCLUSÃO:

Concluímos que desde que todos sejam avaliados, o professor gosta sim de ser avaliado, com um peso e uma medida, o que nem sempre é feito, e que em vez de adotar uma medida punitiva, deve-se fazer um feedback contínuo com os professores a fim de contribuir com eles na medida em que ganham experiência, não exigindo deles além do que podem dar, que é o que geralmente é feito, frustrando esses profissionais tão fundamentais na educação de um país e ao mesmo tempo tão proporcionalmente desvalorizados. Muitas vezes a visão é unilateral, então, que se abra os caleidoscópios da multilateralidade na construção de uma dialética cada vez mais intensiva para que um dia a educação brasileira ainda seja a melhor, ou pelo menos figurar de fato entre as melhores do mundo. Porque sem uma educação de nível extremamente elevado é muito provável que este país só retroceda; e não é isso o que queremos.

Fontes:

GAME/FAE/UFMG e Fundação Vitor Civita; A AVALIAÇÃO EXTERNA COMO INSTRUMENTO DA GESTÃO EDUCACIONAL NOS ESTADOS, 2011.

Brasil. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Básica. Pradime : Programa de Apoio aos Dirigentes Municipais de Educação / Ministério da Educação. Secretaria de Educação Básica. – Brasília, DF : Ministério da Educação, 2006.



luckesi-424733.shtml (acessado  em abril de 2016).

http://revistaescolapublica.uol.com.br/textos/17/o-segredo-do-ideb-246398-1.asp (acessado  em abril de 2016).

http://revistaescola.abril.com.br/politicas-publicas/carreira/avaliacao-docente-todos-olho-professor-608078.shtml (acessado  em abril de 2016). 
http://revistaeducacao.com.br/textos/181/de-olho-no-professordiversos-paises-tem-discutido-de-maneira-intensa-257863-1.asp (acessado  em abril de 2016).  

http://revistaeducacao.com.br/textos/181/avaliar-para-formar-bprofessores-acreditam-que-ter-seu-trabalho-examinado-257867-1.asp (acessado  em abril de 2016).   

OSTERMAN, Fernando. CAVALCANTI, Cláudio José Holanda. Desenvolvimento da criança e do jovem: teorias científicas e práticas sobre aprendizagem.

SFORNI, Marta Sueli de Faria. Aprendizagem e desenvolvimento: o papel da mediação.

ARAÚJO, Víviam Carvalho de. ARAÚJO, Rita de Cássia B.F.. SCHEFFER, Ana Maria Moraes. Discutindo aprendizagem e desenvolvimento da criança à luz do referencial histórico-cultural.

LIMEIRA, Luciana Cordeiro. Avaliação institucional na escola pública brasileira: mecanismos contraditórios e complementares na educação.

BRANDALISE, Mary Ângela Teixeira. Avaliação institucional da escola: conceitos, contextos e práticas.

MALAVASI, Maria Márcia Sigrist. Avaliação institucional de qualidade potencializada pela participação dos vários segmentos da escola.

TAHIM, Ana Paula Vasconcelos de Oliveira. ALVES, Liduína Lopes. LIMA, Marcos Antônio Martins. A gestão escolar e a avaliação institucional: observações, segundo os diretores municipais de fortaleza-CE.

GROCHOSkA, Márcia Andréia. EYNG, Ana Maria.

Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016.

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TEORIAS CIENTÍFICAS E PRÁTICAS SOBRE APRENDIZAGEM: 
DESENVOLVIMENTO DA CRIANÇA E DO JOVEM
  • TEORIAS DA APRENDIZAGEM E SUAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS:

1-Behaviorismo: Ivan Pavlov, John B. Watson, Edward Thorndike, Burrhus Frederic Skinner. 

Animismo => teoria filosófica que considera a alma como causa primária de todos os fatos intelectuais e vitais.

Behaviorismo => (do Inglês behaviour, comportamento) restrição da Psicologia ao estudo objetivo dos estímulos e reações verificadas no físico, com desprezo total dos fatos anímicos.

As principais características do Behaviorismo são: desprezar a teoria do animismo, sendo assim empirista, focar no estímulo induzido em detrimento do estímulo natural, reforço positivo e negativo, repetição e controle do ambiente para que o feed fosse melhor efetivado.

2- Teorias de transição entre behaviorismo clássico e o cognitivismo.

Cognição => aquisição de um conhecimento filosófico; conhecimento; compreensão.

Robert Gagné => abordava a parte interna da aprendizagem (autput), que é influenciada pelo ambiente externo (input). Dividia os eventos internos em fases: motivação, apreensão, aquisição, retensão, rememoração, generalização, desempenho e retroalimentação.

Edward Tolman => focava na meta, que seria mais importante do que a recompensa. A meta deveria ser lembrada repetidas vezes aos estudantes para alçar melhores respostas.

Gestalt => "o todo é mais do que a soma de suas partes". Há uma preocupação em causar insights. Formula a Lei da Pregnância ( do Alemão Prägnanz), onde diz que o cérebro aprende por um sistema simples, simétrico e ordenado, e também por similaridade, fechamento e continuidade. Para Norwoo Russel Hanson a observação e a interpretação não podem ser separadas. Criadores da Gestalt: Max Wertheimer, Wolfgang Höhler e Kurt Koffka.

3- Teorias cognitivas => Brunner, Piaget, Asubel, Novak, Kelly e Rogers.

Jerome Bruner =>  foca em repetição (espiral) e na descoberta, mais depois revisa as próprias teorias e prega o ensino das disciplinas no contexto dos problemas sociais e diz que a melhoria na educação por ser política não resulta somente de um bom currículo.

Jean Piaget => assimilação e acomodação. Para ele a mente em equilíbrio sofre um rompimento (acomodação) e cria novos esquemas de assimilação para reequilibrar, quando ocorre então o aprendizado.

David Ausubel +> foca naquilo que o estudante já sabe (subsunçor), que seria tomado por base para o armazenamento de informações hierárquicos e não-arbitrários; uma aprendizagem significativa.

4- Teorias humanistas

Construtivismo => ação construidora; doutrina estética da época de 1920 que se opõe à escultura tradicional, usando adornos de linhas e planos envolvendo o vazio interior.

"Construtivismo é uma das correntes teóricas empenhadas em explicar como a inteligência humana se desenvolve partindo do princípio de que o desenvolvimento da inteligência é determinado pelas ações mútuas entre o indivíduo e o meio.

A ideia é que o homem não nasce inteligente, mas também não é passivo sob a influência do meio, isto é, ele responde aos estímulos externos agindo sobre eles para construir e organizar o seu próprio conhecimento, de forma cada vez mais elaborada.

A palavra construtivismo se refere a uma série de correntes de pensamento em diferentes áreas do conhecimento (cada uma delas não tem necessariamente relação com as outras):

Na educação, o construtivismo é uma teoria a respeito do aprendizado.

Na filosofia, o construtivismo é uma corrente surgida como uma crítica ao realismo medieval e aoracionalismo clássico.


Na história da arte, literatura, pintura, design gráfico, e da arquitetura, o construtivismo é uma tendência estética iniciada na Rússia a partir de 1919, que valoriza a construção da obra de arte em oposição à composição.

O construtivismo também é uma corrente de pensamento nas ciências políticas e na teoria das relações internacionais."



Carl Rogers => Há de haver empatia entre professor e estudante para que haja crescimento pessoal. O estudante deve ser compreendido em vez de avaliado e o professor seria um facilitador.

George Kelly => foca na idiossincrasia. O conhecimento formal deveria ser apresentado como hipotético.

5- Teorias socioculturais 

Vygotsky => zona de desenvolvimento proximal, o professor atuando como mediador, direta ou indiretamente, leva o estudante a desempenhar tarefas que não eram possíveis anteriormente. O desenvolvimento mental é a parte principal da educação.

Paulo Freire => focava na hierarquia horizontal, onde estudantes e professores debateriam a partir de palavras-chave que tivessem a ver com a vivência social dos próprios estudantes, criando assim conteúdos com significado real e elevando a crítica político-social das comunidades.

6- James V. Wersche => espelha-se em Vigotsky, estendendo sua teoria sociocultural de zona de desenvolvimento proximal. Influenciado pela trans-linguística de Bakhtin e pelo dramatismo de Burke, entende o homem como "produto do meio" e "filho de sua época". Vê a ação humana como derivação do sujeito imerso em um determinado tempo, geografia, sociedade, e cultura com limitados mecanismos para efetuar tal ação. No centro da aproximação sociocultural estaria a tensão inata entre agentes e ferramentas culturais. A mediação do professor deveria ser feita de forma mais interativa, como os debates freirianos por exemplo ou o uso efetivo de aulas experimentais, onde os estudantes tivessem mais acesso a mecanismos científicos laboratoriais para um aprendizado elaborado e construído pela prática em vez de somente teoria solta e ineficaz.

  • IMPORTÂNCIA DA AVALIAÇÃO NO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM: PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS:
 Pontos negativos:

1- Segundo Luckesi a prova não dá ao estudante a chance de mostrar seu real desenvolvimento por ser uma coisa quantitativa eventual tangível.

2- O sistema público exige questões que respondam umas às outras e objetivas, perdendo-se aí a oportunidade de criar subsídios para a evolução discursiva e privando o estudante de raciocínio cognitivo analítico mais aprofundado. Assim, o sistema emburrece o cidadão.

3- O sistema avaliativo, da escola ao vestibular, inclusive ENEM, sujeitam os estudantes a uma pressão mental decoreba desnecessária que mata neurônios e não garante futuros profissionais empenhados e de qualidade nem criam engajamento nesse cada um por si.

Pontos Positivos:

1- O ideal é que o sistema avaliativo seja acoplado com outras notas além das provas, como comportamento, participação, trabalhos complementares e principalmente exercícios e cópia à mão de preferência com questões subjetivas para que os estudantes evoluam o seu poder dissertativo, de síntese e de análise mesmo que no fim a nota seja uma só é importante o professor realizar essa triagem de modo a se aproximar de uma percepção real da evolução dos estudantes e se entenda como um mediador entre os estudantes e o conhecimento. Se feito isso, será um aspecto positivo, mas o sistema pressiona para que não seja.

Atividade 2

1º Observando o ambiente escolar como você proporia a relação entre escola e família?

Aproximação entre escola e família, isso poderia se dar pela criação engajada de movimentos escolares em que a história local fosse estudada por todos. Os pais, por exemplo, poderiam ser agentes históricos como sujeitos-testemunhas da História e poderiam propor alternativas sociais que acham que seja dever da escola em debates coletivos. 

Também deveriam vez por outra ser convidados a assistir algumas aulas para lembrar e ter consciência de como funciona a sala de aula e poderem ver de perto as mudanças e permanências de métodos de ensino do sistema e de cada professor. 

Enfim, a interação deveria ser constante em fluxo de grande escala

2º Comentar a importância do gestor escolar na condução dos problemas no ambiente escolar

A importância do gestor é crucial no enfrentamento dos conflitos internos mas este muitas vezes também cria problemas e agrava os existentes, abusando do poder de coação ou mesmo até coagido pelas secretarias em um jogo de gato e rato onde quem perde mais sempre é o estudante.

A coisa ainda anda muito restrita ao cabresto marionetizado embebido em uma tal "liberdade" coagida por parâmetros programáticos feitos nas coxas e que nunca cabem no cronograma onde as escolas sempre têm que fazer seus malabarismos educacionais vigentes para conduzir o andar carruagem, passando vez por outra "o carro na frente dos bois".

Mesmo assim, dentro desse círculo pragmático vicioso envolto ao ciclo do circo onde somos todos palhaços, no intervalo da ribalta o gestor pode criar projetos ou aprimorar os existentes se ganhar a confiança de seu núcleo gestor que por sua vez precisa ser cativante com os discentes para que  da interação resulte uma maneira harmônica de trilhar novos caminhos, quebrando antigos parâmetros e criando novos para que o sistema educacional esteja a cada dia um pouco menos aquém do ideal.

  • VISÃO EDUCACIONAL DE VIGOTSKY

Para Vygotsky o mediador é "(...) quem ajuda a criança a concretizar um desenvolvimento que ela ainda não atinge sozinha. Na escola, o professor e os colegas mais experientes são os principais mediadores."

"Ferramentas psicológicas são formações artificiais. Por sua natureza elas são sociais, não orgânicas ou individuais. elas são dirigidas para o domínio ou controle dos processos comportamentais_ dos outros e de si próprio_como os meios técnicos são dirigidos para o controle dos processos da natureza.

Podem servir como exemplo de ferramentas psicológicas e seus complexos sistemas: linguagem; vários sistemas de contagem; (...)"

"Na apropriação dos mediadores culturais está a essência do processo de desenvolvimento psíquico. Isto porque, as atividades mentais e formais de pensamento se objetivam em forma de conhecimentos sistematizados_ 'linguagem; vários sistemas de contagem; técnicas técnicas mnemônicas; sistemas de símbolos algébricos; obras de arte; escrita, esquemas, diagramas, mapas e desenhos mecânicos; todo tipo de sinais convencionais"

O mais interessante em Vygotsky é essa questão da mediação em vez da detenção do conhecimento e por isso ele inspira outros pensadores. O mediador deve conduzir o estudante aonde ele não poderia ir sozinho, levá-lo além, por isso é preciso se estreitar a zona de desenvolvimento proximal onde o desenvolvimento é a parte principal da educação.

Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

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GESTÃO DEMOCRÁTICA DA EDUCAÇÃO

É preciso quebrar com o padrão para que a escola não falhe mais em sua função principal, que é educar a todos; realidade que o capitalismo impede que mude, uma vez que por trás da escola estão entranhados interesses das classes dominantes em detrimento dos dominados.

A escola visa mudar a sociedade, mas para tanto, é preciso antes mudar ela mesma; entendendo a si mesma a si mesma não como detentora do conhecimento mas como um local de conteúdos curriculares programáticos para que as informações sejam usadas de forma a dar um bom direcionamento na vida do educando. Não apenas o professor que é um mediador, mas a própria escola o é.

O diretor, por sua vez, não pode ser um fim em si mesmo mas uma espécie de bússola de orientação, um gestor que usa a descentralização de poder para quebrar paradigmas e construir melhores modelos de educação, quebrando os engessamentos burocráticos para atingir tal objetivo.

É necessário humanizar mais do que usar o tecnicismo, ter uma visão de contato geral, e nada melhor para isso do que desenvolver o constante diálogo e em seguida transformar discursos em novas práticas de ensino-aprendizagem.

Os padrões antigos devem ser quebrados, inclusive na busca pela inclusão dos diferentes, a fim de eliminar preconceitos dentro do campo escolar.

A transversalidade disciplinar também deve entrar em jogo; por exemplo, História acrescentando no currículo a história de Bimba enquanto na Educação Física os estudantes aprendem capoeira e a dançar e tocar samba nas aulas de Artes e em Geografia fazer visitas a museus, na Aritmética, na construção dos prédios e os cálculos de Pitágoras na escala harmônica musical.

A importância da gestão escolar democrática como princípio para a garantia da aprendizagem escolar se manifesta principalmente na promoção do constante diálogo em todos os setores da escola, de modo que a participação seja de todos os agentes com voz e liberdade para propor juntos inovações nos métodos e alterações nos projetos de modo que aja um esforço vivaz com empenho mútuo a fim de atingir uma meta em comum, que é melhorar a educação.

Um outro exemplo de inovação seria nas aulas de Informática ensinar os educandos a criar os próprios blogs e ensiná-los posteriormente a criar entre si uma rede de sites, linkando os blogs uns dos outros, a convidar os colegas a escrever nos blogs uns dos outros, e, para tanto, é preciso antes ensiná-los a criar os próprio e-mails.

Acima de tudo, seria importante promover intercâmbio cultural pelo menos com alguma escola vizinha com a criação de gincanas, grupo de teatro amador, jogos educativos ou inúmeras outras atividades culturais onde os educandos troquem experiências ou construam juntos novos conhecimentos que mais tarde serão úteis fora do espaço escolar.

Aroldo Historiador
Trabalho de Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

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ASSESSORAMENTO PSICOPEDAGÓGICO 
(FICHAMENTO)

O termo psicopedagogia apresenta-se, hoje como uma característica especial. Quanto mais tentamos elucidá-lo, menos claro ele nos parece. À primeira vista, o termo sugere tratar-se de uma aplicação da Psicologia à Pedagogia, porém tal definição não reflete o significado que esse termo assume em razão do seu nascimento (PORTO, 2009).

Assim, o termo já foi inventado e assinala de forma simples e direta uma das mais profundas e importantes razões de produção de um conhecimento científico, a Psicopedagogia, que nasceu da necessidade de uma melhor compreensão do processo de aprendizagem, não se basta como aplicação da Psicologia experimental à Pedagogia. (...) sendo assim, pode-se defini-lo como aplicação da psicologia experimental à pedagogia. (MACEDO apud BOSSA, 200, P.17)

A Psicopedagogia, (...) recorre à Psicologia, Psicanálise, Linguística, Fonoaudiologia, Medicina, Pedagogia (PORTO, 2009).(...)

A Psicopedagogia inicialmente foi utilizada como adjetivo, indicando uma forma de atuação que apontava a inevitável interseção dos campos do conhecimento da Psicologia e da Pedagogia (PORTO, 2009). (...) alguns autores, principalmente pertencentes ao campo pedagógico, no final da década de 70 e início dos anos 80 no Brasil, chamaram de "atitude psicopedagógica" o que em verdade era um "psicologismo radical". Por isso, tratavam de denunciar a formação dos professores por eles cognominada de psicopedagogia (BOSSA, 2000).

Historicamente, a Psicopedagogia surgiu na fronteira entre a Pedagogia e a Psicologia, a partir das necessidades de atendimento de crianças com "distúrbios de aprendizagem", consideradas inaptas dentro do sistema educacional convencional. (...) No momento atual, à luz de pesquisas psicopedagógicas que vêm se desenvolvendo, inclusive no nosso meio, e de contribuições da área da psicopedagogia busca-se uma compreensão mais integrada do fenômeno da aprendizagem e uma atuação de natureza ,mais preventiva, (KIGUEL apud BOSSA, 2000, P.18.) (...) há um certo consenso quanto ao fato de que ela deve ocupar-se em estudar a aprendizagem humana (...) como se aprende, como essa aprendizagem varia evolutivamente e está condicionada por vários fatores como se produzem as alterações na aprendizagem, como reconhecê-las, tratá-las e preveni-las (PORTO, 2009.)

A demanda por avaliação psicopedagógica

O assessoramento psicopedagógico nas escolas baseia-se, em toda medida, em responder a demandas. Um docente, uma equipe educacional, um diretor, etc., formulam uma demanda, que gera um processo no qual o assessor terá um papel relevante. a demanda refere-se a problemas que precisam ser resolvidos, situações suscetíveis de modificar, temas que devem ser trabalhados ou conflitos a soluciona (BONALS; GONZÁLES, 2008).

Pode-se entender como momento inicial de um processo através do qual refletimos, no mínimo, sobre quem a formula, quem a recebe, o contexto em que ocorre e o conteúdo de que se trata.

Entre a emissão da demanda e o planejamento da resposta deve haver um processo que ofereça uma resposta sobre o porquê desta, das necessidades ou dos interesses do demandante e das consequências das possíveis respostas. Uma resposta que pulasse essa etapa correria o risco de não se adequar às necessidades de quem a faz (BONAL; CONZÁLES, 2088). Sem a análise prévia, a intervenção assessora em muitas ocasiões pode ser equivocada (...) De maneira geral, na demanda e na resposta assessora, poderíamos enfatiza o seguinte; 

A pergunta pelos processos de ensino-aprendizagem da classe; 
A análise da sequência didática em sala de aula; 
A flexibilização do currículo; 
A apropriação por parte das escolas de um modelo inclusivo de ensino; 
Os processos de mudança metodológica das escolas; 
A facilitação dos procedimentos de ajuste à diversidade dos alunos em geral; 
A disponibilização de contextos educacionais mais saudáveis para todos 
A análise da organização e do funcionamento das escolas, etc.; 
A demanda das escolas aos assessores. 

Nossas maiores contribuições a partir da psicopedagogia poderiam ser orientadas prioritariamente nessas direções (BONALS; GONZÁLES, 2008).(...)

Qual a responsabilidade de cada um de nós? Pode-se assinalar que o aluno não está bem, ou que o que não está bem é a adequação do ensino-aprendizagem, concretizada em um aluno, ou o trabalho com a turma, ou a cultura da escola. do mesmo modo, para responder às necessidades educacionais de um aluno, podemos também assinalar ou a relação entre o que se ensina e o que se aprende, ou a existente entre docente e aluno, ou a metodologia utilizada, ou a participação dos alunos ou das famílias.

Em, todo caso, o assessoramento aos alunos com necessidades específicas foi uma das vias de entrada nas contribuições psicopedagógicas à educação. Entre outras razões, porque essa é uma das funções que nos são atribuídas, embora não seja a única. (...)

Vamos dedicar atenção às demandas referente a casos de alunos, entendendo-as em um contexto global, ou seja, considerando os diferentes fatores que entram em jogo, demarcando o tema em uma sequência organizada em três grandes itens:

1. Enunciado e escuta da demanda.
2. Análise da demanda.
3. Reformulação conjunta da demanda e planejamento da resposta.

O enunciado e a escuta da demanda

(...) A demanda surge de um desejo, de uma necessidade, de um interesse de melhorar uma situação na qual se identificam carências de natureza diversa e que se prevê como potencialmente passível de melhora.

A demanda pode vir diretamente dos professores, das famílias, dos próprios alunos ou de um profissional envolvido direta ou indiretamente no caso. Independentemente de quem a formule, em cada situação é preciso ter presentes as pessoas envolvidas e aquelas que devem estar informadas (BONALS; GONZÁLES, 2008).

O encargo, ao contrário, entendemos como uma prescrição concreta que nos é feita pela própria administração e que temos de assumir pelas funções estabelecidas.

O encargo não responde a uma necessidade sentida pelos docentes, pelos pais ou pelos alunos, mas sim a um interesse da Secretaria de Educação, que passa por quantificar dados, prestar contas ou planejar recursos.

Este não reúne os requisitos da demanda, nem se enquadra em relações de colaboração, nem surge de uma necessidade sentida pelos profissionais, com a finalidade de resolver uma situação vivida de modo problemático. Nos encargos. quem faz a demanda situa o assessor no lugar do encarregado de um determinado trabalho. (...) 

Como afirma Leal (2002, p. 22-24 apud BONALS; GONZÁLES, 2008), as instituições estão cada vez mais formalizadas, e as escolas são um exemplo disso: "correm o risco de substituir a expressão de desejo por normas que exigem o cumprimento de uma função". Assim, a demanda não surge com base em uma necessidade sentida, mas pela exigência, na qual atual "como se" isso fosse assessoramento, quando na verdade o que se faz não implica uma resposta a um verdadeiro desejo compartilhado entre o assessor e o assessorado, elemento pessoal e de um grupo indispensável na função de assessoramento (...)

Condições necessárias na enunciação e na escuta da demanda

Para atender adequadamente a uma demanda, é preciso levar em conta uma série de condições que facilitam sua comunicação. entre elas, Podemos citar as que se referem às coordenadas espaço-temporais, as que definem uma relação adequada entre quem apresenta e quem recebe a demanda, das expectativas corretas por parte de quem faz a demanda, bem como o suficiente interesse, a disponibilidade e as condições emocionais apropriadas de ambas as partes, sem esquecermos a formação dos profissionais envolvidos na demanda. Tanto o enunciado das demandas quanto sua escuta são suscetíveis de aprendizagem.

Nesse sentido, a formação no tema pode ser uma boa contribuição (BONALS; GONZÁLES, 2008).

Condições de tempo e lugar

(...) O interesse e a disponibilidade do demandante e do receptor condicionam profundamente todo o processo. quem emite a demanda sobre um caso pode estar muito interessado em pôr as condições a serviço do aluno, assim como muito disposto a fazer o que for preciso, ou a demanda pode ser uma forma de delegação para que outro se ocupem do aluno. em algumas ocasiões, observamos que o demandante pode não saber que deve se dispor a realizar alguma ação e talvez imagine que a intervenção sobre o aluno é responsabilidade de outro profissional. É muito comum que o demandante esteja disposto a fazer, mas não sabe ou não pode... ou quer, pode e sabe. O demandante às vezes não está disposto a realizar, mas não pode admitir, ou está disposto a participar, mas muito pouco.

O receptor deve levar em conta a disponibilidade do demandante e os conhecimentos de que necessita para respondê-lo.

todas essas situações condicionam não apenas a primeira recepção da demanda, mas também todo o processo que se segue e os resultados obtidos (...)

Seu receptor, obviamente, nunca é neutro; sua escuta será essencial para o processo posterior. A escuta atenta deve permitir que se mostre aquilo que aparece no discurso do demandante. Esta leva em conta o que se diz e o que não se diz; foca o entendimento do que se pede, para além do modo como o demandante formula o pedido (BONALS; GONZÁLES, 2008)

Por isso, é recomendável que o receptor minimize as ações burocráticas que por vezes se interpõem à demanda, como, por exemplo, "Faça a demanda por escrito", "Preencha este formulário". convém evitar interrogatórios. Ao contrário, é preciso atender a tudo que o demandante transmite. a demanda não independe da pessoa que escuta; é um constructo, modulado pelo tupo de receptividade de quem a percebe. (...)

Teremos de avaliar previamente como e a quem oferecer a informação pertinente, com que finalidade e em que momento, para situá-lo em seu contexto (BONALS; GONZÁLES, 2008).

Aroldo Historiador
2016

19
18-GESTÃO DEMOCRÁTICA E PARTICIPATIVA COMPARADA COM A REALIDADE: GESTÕES ESTRATÉGICAS APLICADAS À GESTÃO ESCOLAR

Pra começar, nas escolas onde ensinei nunca vi grêmio escolar nem conselho. A verdade é que a escola nunca quis ver os pais dentro dela para que ninguém apontasse os erros e incompetências do sistema.

Tudo sempre foi feito no autoritarismo e na maioria das vezes nem mesmo o diretor tem moral com os estudantes e ainda tiram a moral dos professores, os professores são desunidos, desinteressados e boicotam os colegas.

A discriminação é muito grande também, inclusive na Escola Linha da Serra de Guaramiranga já fui hostilizado por ser ateu e em função disso recusar-me a rezar dentro do espaço escolar, o que aliás a Constituição proíbe, mas a lei no Brasil é descumprida.

Há uma preocupação muito grande com notas e muito pequena com o aprendizado. Muitos professores nem formados são, assim como existem também cargos superiores sem a devida formação. 

Democracia está sempre no discurso, mas a prática é "manda quem pode e obedece quem tem juízo". 

Na questão dos deficientes, inclusive na Escola Linha da Serra, uma das razões pelas quais saí foi porque me recusei a das uma nota fechada pré-estabelecida, no caso 6, simplesmente porque o sistema mandava; em vez disso, eu fiz com que estes estudantes fizessem cópias, e às vezes convenci seus colegas, geralmente os de nota mais alta, a ajudá-los e a me ajudar a cumprir essa tarefa que a meu ver os faria evoluir um pouco.

Simplesmente diziam "fulano e sicrano têm laudo" mas não explicavam qual a deficiência e também não existia uma orientadora porque foi demitida pela Secretaria de Educação municipal sob alegação de cobrar muito caro.

Existe um medo muito grande de ser chamado pela Secretaria, pois a maioria do que se vê não são professores que foram dar aula por vocação, por escolha, mas por não conseguirem ser outra coisa na vida ou não se julgarem aptos para ser outra coisa.

Tem professor por exemplo que dá de Matemática à História e que na sala passa tarefa e fica jogando no computador.

Sobre a elaboração de provas, os professores são desestimulados a criar, pega-se tudo feito da internet, desestimulados principalmente a pegar questões em que o estudante tenha que responder escrevendo, subjetiva, onde é preciso ter um mínimo de leitura. 

E depois todo mundo se espanta com o número de analfabetos funcionais no Brasil. Por que será?

Aroldo Historiador
Trabalho de sala na Pós-Graduação em Gestão Escolar no ano de 2016

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COMO FAZER FOGO VERDE?

Então, você jogou sal na chama do fogão e ela não ficou verde? Eu joguei e o sal apagou o fogo. De nenhum modo bateu com a questão que aprendemos na escola ou cursinho e que cai no vestibular. É sabido que não há muito sódio no sal brasileiro, exceto o feito para exportação.

Mas, mesmo que tivesse, a chama ainda não ficaria verde. Então, hoje iremos aprender 5 curiosidades envolvendo fogo e fósforo, inclusive como criar fogo verde.

1- FÓSFORO VERMELHO

O fósforo branco pega fogo espontaneamente com o ar, por isso o fósforo vermelho vai por cima do branco no palito de fósforo. (Combustão espontânea)

2- CERA 

Cobrindo o palito de fósforo com cera o deixará à prova d'água. (Pode ser cera de ouvido).

3-PARAFINA

O fósforo é emergido em parafina antes de serem terminados os palitos para criar um inibidor de chamas porque antigamente as pessoas se queimavam o tempo todo quando os palitos de fósforo eram criados diretamente com o fósforo branco.

4- FOGO EM ONDAS

O  fogo se comporta como os fluidos, em ondas ordenadas e previsíveis.

5 BORÁX, COBRE E SÓDIO

Sódio deixa o fogo amarelo, embora o vestibular, a escola e os cursinhos digam o contrário (pelo menos no Brasil). É sempre uma questão que encontraremos na matéria de Química, mas que está errada; já é hora de corrigir.

Para fazer fogo verde você precisa de boráx ou cobre. 

Aprenda mais na série "O fantástico mudo do óbvio" do canal "National Geographic".

Aroldo Historiador
30/10/2014
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ARKTOS E ANTI-ARKTOS
  1. Aretê => (Grego) virtude.
  2. Nomos => (Grego) convenção.
  3. Peripatéticos => (Grego) os que passeiam.
  4. Physis => (Grego) natureza.
  5. Organon => (Grego) instrumento.
  6. De coelo =>  sobre o céu.
  7. De generatione et corruptione => sobre a geração e a corrupção
  8. Magna moralia => grande moral.
  9. Consensum geratium et temporum => consenso entre diferentes pessoas e épocas.
  10. Taco => Tákhos => rápido.
  11. Nihil humani a me alienum puto => "Nada do que é humano me é estranho".
  12. Nostalgia => (Grego) Nostos (regresso) + algós (dor)
  13. Homo sum: humani nil ame alienum puto => sou homem e nada do que toca o homem julgo que seja alheio.
  14. Cemitério => (Grego) Lugar para dormir; dormitório (segundo Mario Sergio Cortella)
  15. Pulvis es et in pulverem reverteris => És pó e a ele voltarás
  16. Non olet => Não tem cheiro.
  17. Amicizia que cessa non qu mai vera => amizade que acaba nunca foi verdadeira.
  18. Tempus eday rerum => Tempo devorador das coisas.
  19. Amacord => (Italiano) eu me recordo.
  20. Cor => (Latim) Codis => coração.
  21. Quiprocó => Quid pro quod => isto por aquilo.
  22. Que sais-jê? => (Francês) o que sei eu?
  23. Halloween => All hallows Eve => véspera de Todos os Consagrados (depois chamada de festa de todos os "santos" e depois de "dia das bruxas"), antiga festa celta continuado na Inglaterra pelos descendentes dos Anglos e dos Saxões ( dois povos celtas que subiram para a Inglaterra fugindo dos romanos). Para muitos povos celtas era o ultimo dia do ano. Em Inglês também se escreve carnivale, a festa da carne que também deu origem ao carnaval.
  24. Arktos (grego) => urso. Daí o nome Ártico.
  25. Antártica => Anti-arktos. Chamada assim por que não tem ursos.
  26. Lobster => lagosta.
  27. Loney Oceanic Biologists Sharing Totally Eccentric Reasearch => Biólogos marinhos solitários compartilhando pesquisas totalmente excêntricas.
  28. Lactura paucorum serva multos => A sobrevivência de muitos justifica o sacrifício de poucos.
Aroldo Historiador
13/11/2015

Aristóteles, "Arte Poética". 2ª ed. Martin Claret.2011. São Paulo-SP.
Cortella, Mario Sergio. Não nascemos prontos! Provocações filosóficas. 19ª ed. Vozes, 2015. Petrópolis-RJ.

Brow, Dan. Ponto de impacto. Rio de Janeiro, Sextante, 2015.

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JORNALISMO DIGITAL E DEMONIZAÇÃO DA INTERNET

Desta vez não tenho como concordar plenamente com a opinião expressa no Observatório da Imprensa sobre o mau uso das mídias digitais para com o jornalismo, embora exista, mas é fato que toda mídia terá algum tipo de manipulação por trás, mesmo a digital. 

A internet desde seu começo vem sendo demonizada, assim como a televisão o é ainda hoje, e assim como os livros e a própria escrita também já foi, às vezes até determinados livros queimados na Inquisição e muitos ainda são demonizados ainda hoje. 

Demonizar não é a solução, terão que se adaptar à novas realidades, mas o jornalismo em si nunca morrerá. Enquanto a ABRAJI-Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo- dá cursos na internet para blogueiros e os reconhece como jornalistas independentes, os demais jornalistas, principalmente os diplomados, temem a internet.

Vamos lembrar que tem informação que só veicula na internet porque vários canais têm medo de dar as certas informações, quando não somente receio ou mesmo para manipular a população. A irresponsabilidade não está somente nos meios digitais, mas também a mídia oficial por muitas vezes é bastante irresponsável e também comete erros crassos, por querer e sem querer também.

Por exemplo a Rede Globo, que apoiou a ditadura no Brasil, denunciado no mesmo programa Observatório da Imprensa, pode ser uma rede confiável? A Rede Record, que é do Edir Macedo, que já disse em vídeo gravado odiar religião e cria um templo para arrebanhar mais fiéis além de estar metido em outros escândalos, pode ser confiável? A própria TV Cultura que demitiu o historiador Heródoto Barbeiro por fazer certas perguntar ao candidato José Serra é confiável?

A verdade é que toda notícia jornalística deve ser fundamentada, porém, sites como o Twitter por exemplo vez por outra dão furos de reportagens que mais tarde vão para a própria T.V. assim como os blogs e sites também servem aos próprios jornalistas e grandes jornais como meio ensaio para criar a impressão do dia seguinte.

Inclusive entrevistei um dos jornalistas investigativos mais ativos no Brasil, impresso no Jornal Delfos nº10 e publicado também em blogs, que quase foi assassinado por bater de frente com prefeitos e ex-prefeitos, derrubou 6, através da criação de um jornal comunitário. 

O jornalista investigativo Fábio Oliva, que hoje faz parte da ABRAJI e ganhou um prêmio por bravura me explicou porque devemos dar chance também a jornalistas independentes e que não é o simples diploma que faz um jornalista, apesar de importante para aprimoramento.

O fato é que a internet está aí e os jornais vão não morrer mais se reinventar. Sites e blogs não são inimigos dos jornais, mas um aparelho paralelo a que pode ser usado para difusão e aprimoramento do jornalismo. A internet não é a grande antagonista, muito pelo contrário, ela faz com que os cidadãos tenham acesso também a voz, aumentando a interação, coisa que as outras mídias fazem muito pouco.

O caminho não é demonizar, mas aprender a usar os novos meios digitais a favor da informação, do jornalismo virtual e investigativo. 

Aqui reproduzo a pergunta número 4 da entrevista que fiz com ele:

_ Houve no Brasil há algum tempo uma ação de proibição aos jornalistas sem diploma de atuam na área. Até um projeto de lei nesse âmbito foi para a última instância de votação no Supremo Tribunal Federal, que, no fim, foi anulada por ser julgada inconstitucional.

Saiu no programa "Observatório da Imprensa" da "TVE-Brasil" que nos Estados Unidos existem curso de mestrado em 2 anos para jornalistas não formados na área. Já no Brasil, não existe isso, contudo, existem cursos on-line de capacitação.

Gostaríamos de saber o que você pensa a respeito. Você acha que deveria existir esse curso de mestrado para jornalistas não formados no Brasil?

A respota de Fábio Oliva :_Não duvido que a academia possa ser extremamente útil ao aperfeiçoamento de quem tem vocação e escolheu o jornalismo para profissão. Mas jamais fará de alguém que não tem vocação, que não tem o jornalismo no sangue e a determinação de sê-lo nas ventas, um bom jornalista.

Sou favorável a duas coisas: 1) que seja preservado o direito de quem já exerce a profissão há muitos anos de continuar a exercê-la, independentemente de diploma; e 2) que sejam criados mecanismos capazes de possibilitar a graduação de quem já exerce a profissão sem diploma e deseje se graduar.

Uma legislação que não preveja estas duas possibilidades consistiria em uma novatio legis in pejus. Ou seja, numa nova lei que traria prejuízos se aplicada a fatos anteriores. Tal coisa é abominável.

Há por esse país inteiro milhares de jornalistas não formados que exercem com dignidade e profissionalismo o ofício, sustentam suas famílias e desempenham papel de excepcional importância para a sociedade.

Como também há jornalistas bandidos. Isso ocorre em todas as profissões. Também há juízes bandidos, advogados bandidos, médicos bandidos e por ai vai. O diploma de jornalismo não elimina o jornalista bandido.

Há muitos jornalistas com "canudo" que são verdadeiros bandidos. Mas não há que se generalizar, nem em relação aos formados, nem aos não-formados.

Aroldo Historiador
24/04/2015

23

ENSIGNAR: UTOPIA PLEXO E EUDAIMONIA

  • Etimologia de Ensinar:
  1.  Ensignar => deixar um sinal, uma marca, deixar "ensignado", deixar um "signal":
  2. Insígnia => sinal distinto; venera; estandarte; emblema; (jurídico.) denominação dada a um estabelecimento comercial
  3. Signo => bandeira; estandarte; pavilhão
  4. Signi => (Latim. Signum) elemento de composição com o sentido de marca, sinal: significar
  • Condutor em Italiano é Duce ou condottiere; em Inglês é Coach
  • Etimologia de Simples:

  1. Plec => plek => dobra. De plek e plec veio o plexo
  2. Sim => (Latim) sin => único 
  3. Sim+Plec => simplex => simples => única dobra

  • Etimologia de explicar:
  1. Com => vários
  2. Complexo => com+plec = que tem várias dobras
  3. Complicar => dobrar várias vezes
  4. Plissado => dobrado
  5. Dulicar => duplex = duas dobras
  6. Triplicar =>triplex = três dobras
  7. Explicar => ex+plicar => tirar as dobras
  8. Amplexo => abraço/ ampli (ampliar/ aumentar) + plec = amplexi (Latim. Amplexu) elemento de composição vocabular com ideia de contorno; ou seja, amplexo = dobra aumentada
  • Erudito => aquele que não tem rudeza
  • Utopia => ainda não; lugar que ainda não existe. O "U" é negação de tempo (Segundo Mario Sergio Cotella)
  • Atopia =>  lugar nenhum. "A" é negação para lugar
  • Utopia 2: => no dicionário diz que vem de ou => não +topo => lugar; daí, seria, ao pé da letra, "não-lugar"
  • Nostalgia => notos => dor + algos =>dor. => "dor daquilo que já foi" ou "dor daquilo que se queria que estivesse lá"
  • "Nasce te ipsum" => "conhece-te a ti mesmo" => inscrição no templo de Apolo. A frase é atribuída por Platão a Sócrates, mas é anterior a este filósofo (se é que existiu), logo, Platão fez uma falsificação histórica.
  • Nomos => (Grego) norma, lei, gestão
  • Alienado => até o século XIX tinha o significado de louco
  • Etimologia de Eudaimonia => (Grego) :
  1. Eu => perfeito
  2. Daymon => conhecimento em Grego antigo, mais tarde recebeu diversos significados e nos foi reescrito como "demônio", mas era um termo genérico para qualquer ser místico.
  3. Eudaimonia, sentido literal => ter o seu corpo possuído por um daymon completo 
Aroldo Historiador
24/09/2015-2026

24
XABUR: PÉRSIA E GRÉCIA VERSUS ROMA

O que é ser um bárbaro? Essa alcunha dos gregos aos não-intelectuais, exceto Roma, era realmente merecida aos outros povos? E por que os romanos não eram bárbaros? Onde se esconderam seus intelectuais? Eles existiram no Grande Império do Massacre, das lutas de gladiadores, do exército imbatível?

Eu disse, imbatível? Quero dizer, do quase imbatível. Pois se trouxermos a tona os Parcos numa visão analítica, veremos que não eram nada de bárbaros. Esse sentido de não-pensadores por sinal lhes passa longe, bem longe mesmo.

Os Parcos, um dos povos persas, estudavam xadrez, música, vinho, as mulheres e astronomia. Tinham pensadores, intelectuais e eram arquitetos. O cimento de secagem rápida é invenção deles.                                                                                          
A educação de seus filhos, embora a penas para os mais abastados, se dava dos 5 aos 15 anos por método decoreba de trechos escritos completos. Um fator mais interessante deles para a História crítica é a vitória contra os romanos em 53 a.C.

Mas, aí vêm os Saxânidas que os subjugam. Em 200 d.C. os romanos foram esmagados também por esse povo persa. Enquanto os Parcos derrotam 1 vez, os Saxânidas derrotam 3.

Os arqueólogos acham no Irã um palácio nos moldes de Roma, mas por qual razão estaria ali? Auxiliados por outros cientistas, dentre eles historiadores, descobrem o porquê: Xabur derrota 3 imperadores: Valeriano em 200 d.C., Felipe em 207 d.C. e Gordiano em 244 d.C.                                     

Valeriano é o único imperador capturado vivo, depois de moro é empalhado e exibido como troféu. Enquanto vivo é humilhado mais que os outros 2, dizem até que ele fora obrigado a se curvar para o imperador persa e beijar-lhe os pés.

As tropas de Valeriano foram capturadas, os romanos prisioneiros de guerra foram obrigados a levantar o tal palácio pelos Saxânidas em homenagem a Valeriano. Para esse povo, o mundo estava dividido entre persa e não-persa. Adivinha, quem são os bárbaros?

Os gregos tinham muitos pensadores que passaram pela biblioteca de Alexandria, fundada por Ptolomeu Sóter, onde foram reunidos mais de 30.000 papiros-cópia dos povos dominados por Alexandre Magno (segundo Carl Sagan, eram cerca de 1000.000- um milhão- de livro existentes em Alexandria). Esse grego, da Macedônia, também roubava os escritos de todos os navegantes no porto e só devolvia depois de os escribas haverem transcrito tudo.

A Grécia era um alvo mais fácil pelo simples fato da desunião entre suas cidades. É mais fácil dominar uma cidade-Estado que um Estado unificado, por isso os romanos não perderam tempo e derrotam uma a uma as cidades gregas.
                                                            
Uma das cidades que chamava a atenção dos ambiciosos de Roma era rodes, saqueada por Cássio em 42 a.C. Os intelectuais também se fascinavam com elas, o Colosso de Rodes foi inspiração para a Estátua da Liberdade construída pelos franceses nos estados Unidos, era um símbolo de beleza, grandiosidade e sapiência grega, e por isso muito admirado.

Felipe de Bizâncio estudou em Rodes, era matemático e descreve uma catapulta com metralhadora, pistão e outras complexidades dessa arma usada em Rodes; como propulsão a ar. Iparco de Samos, que mapeou as constelações e brilho das estrelas também passou por lá.

O raio-x de uma nau submersa revela o mecanismo de Anticífera: uma caixa complexa, ou mágica por assim dizer, para a época, que parece um relógio. Nela você digita qualquer data no passado ou no presente e lhe será revelado onde se encontram no espaço-sideral a lua, Vênus, Mercúrio e outro planetas num cálculo preciso para fins de horóscopo.                                                                                       
Gregos, persas e indianos estavam bem afrente de Roma em pensamento. Aristarco de Samos, um grego, até supõe que a Terra gira em torno do sol e não o oposto, mas não lhe atribuem crédito na época. Copérnico o suprime de suas anotações, assim como suprime o nome de Ptolomeu, um árabe que havia descoberto a órbita de alguns planetas. Copérnico estuda Ptolomeu na biblioteca de Alexandria, antes de Caio Júlio César a destruir.                           
Não há nenhum matemático romano, pois Roma não queria criar nada. Os romanos destruíram os bárbaros e com eles o conhecimento foi dilacerado e apagado de nós, de acordo com a série 'OS BÁRBAROS", apresentada na T.V. Escola em 22/01/2009.

Aroldo Historiador
 27/01/2009

25
PANORAMIX: A SOCIEDADE DO OURO

A História serve ao poder como um garçom a um bom cliente, lhe dá a melhor taça, vinho e espumante da adega, ouvindo as frases tortas emanadas da loucura dessa bêbada infame, permitindo-lhe até mesmo uma alcova de luxo só apresentada aos de mais elevada categoria, proporcionando-lhe requintes particulares, como: ocultar todos os seus podres, mentir para os seus adversários e permitir que ele coma 99% do bolo que deveria saciar a fome de todos os hóspedes e fregueses.

Ela não deveria agir assim, entretanto, não se entra e permanece pelos   méritos nas páginas de livros didáticos, pois, se assim fosse, só contaríamos a vida daqueles que proliferam aquilo que entendemos por bondade, um adjetivo muito amplo que troca de forma de acordo com a interpretação coletiva dos que detém o domínio supremo.

Está cada vez mais claro que não há os bonzinhos e os maus em se tratando de povos e sim aqueles que contam, os que escutam e transmitem, acreditando talvez no que é proliferado, o sujeito de quem se fala e os que têm consciência para não acreditar piamente em versões isoladas, mas em possibilidades que descartam crenças, adotando estatísticas de realidade pegando por base o empirismo racional acadêmico.

A História tem muitos cabrestos por que quem a conta está arraigado em cultura manipuladora. Todos nós sofremos lavagem cerebral ao longo da vida uma vez que é necessário para o próprio aprendizado.

Não me entendam mal, caros leitores, não disse que é uma coisa boa, pois sabemos que o significado de bondade é impreciso, e além disso, como dizer qual cultura é a melhor ou se o mais racional é permanecer sem cultura?

A cultura é importante para estabelecer as relações de poder. As culturas dominantes apagam as menores, as maquiam, tornando-as menos atraentes, inventando-lhes padrões falsos de perspectivas mentirosas que se arraigam em nossa mente como fato.

Somos induzidos a pensar tudo o que se passa em nosso cérebro por fatores dominantes, a própria natureza se encarrega de manter o forte vivo. No caso específico da humanidade, a força maior se chama sapiência.

Contudo, não é admissível pensar em uma cultura como superior ou inferior a outras, nenhum homem detém tal genialidade como sempre se afirmou, a genialidade é só um dos tantos aspectos de lavagem cerebral que sofremos.

O ruim é que não há aprendizado sem lavagem cerebral. Entenda-me, não digo método de tortura, contudo, é torturante destruir, por exemplo, todos os seus ídolos e a sua própria noção de identidade, convença-me do contrário que mudarei os meus versos e todas as minhas aspirações.

Hoje travaremos uma luta com os celtas em detrimento do Império Romano, ou a charmosa Itália se preferirem.

Comecemos com um aspecto que é muito conhecido de tais povos, eles eram briguentos, ferozes, verdadeiras bestas para César, ou assim parecia de acordo com o que Júlio contaria. Outro aspecto é que eram loucos por vinho. Será que eram alcoólatras, quem sabe? Eu penso que há uma possibilidade, apesar de não produzires o próprio vinho.

Então, como conseguiam beber tanto se não produziam, eles se vendiam a Roma em batalhas alheias como guerreiros mercenários, ou será que roubavam? Mas roubar de quem, se eram o maior povo da Europa? Não, eles compravam com moeda de ouro, prata e cobre.

Moedas em mãos celtas, mas como se eles eram pobres? Mas as moedas deles não tinham a figura de nenhum kaiser, como é possível, eles cunhavam? E de onde tiravam os metais? E havia ferreiros entre eles? Os bárbaros detinham conhecimento para tanto?

Pelo menos os bárbaros celtas possuíam, ferreiros, metalúrgicos, mineradores e comerciantes, segundo a série “OS BÁRBAROS” apresentada na T.V. Escola no ano de 2009, em janeiro. Os historiadores nessa série afirmam que os gauleses foram invadidos pelos romanos por que Júlio César estava a fim de tomar ouro, e tomou tanto que o metal caiu 3 vezes de preço.


Alegando proteger a Gália de Vercingetórix dos Elfécios (Helvetii: tribo formada em suma por crianças, idosos e mulheres que também era celta e queria chegar a Gália para entrar na sociedade que os celtas tinham e foram massacrados sem razão pelas tropas de Caio Júlio César), Roma os tritura e depois escraviza um milhão (1000.000) e mata outro (1.000.000) dos dez milhões (10.000.000) de gauleses (povo celta precursor dos franceses, último povo a ser dominado na Europa com Vercingetórix, uma batalha que inspira Goscinny e Uderzo a criarem Asterix. Segundo Pedro Bandeira, autor brasileiro de livros infantis e juvenis, o ultimo povo a entrar no domínio romano teria sido o lusitano, comandado por Viriato, no séc. 2a.C., em 139 Quintus Servilius Scipião envia um emissário para um acordo de paz e compra os homens de confiança de Viriato, os traidores: Audas, Ditalco e Minouro. Os três dão um jeito de assassinar Viriato o chefe lusitano, onde hoje se encontra Portugal. Encontre isso na revista “AVENTURAS NA HISTÓRIA” da editora Abril, na 1a edição de fevereiro de 2007. Em edição especial sobre ROMA.) E além de prender O líder Vercingetórix, o mata em praça pública enforcado.

O avanço tecnológico não deriva da genialidade humana, pois gênios não existem e sim pessoas muito inteligentes e nesse âmbito se encontram os celtas; que possuíam um calendário complicado, que não, sendo entendido em sua plenitude ainda pelos cientistas, acredita-se propor os locais onde estariam o sol, separando assim as estações do ano e sendo mais preciso que os computadores de hoje em dia, servindo tanto para o passado como para o presente e até mesmo para o futuro, formando um calendário anual lunar .

As primeiras estradas foram construídas para transporte com rodas pelos celtas e assim como as moedas são pré-romanas, existiam pelo menos doze (12) cidades maiores de aproximadamente cinco quilômetros (5km), existiam centenas delas.

As mulheres eram tratadas melhor que em Roma, podiam inclusive subir de classe por méritos próprios, uma delas foi enterrada dentro de uma jarra de vinho gigante que teria sido transportada pelos Alpes até a Gália, é a maior já encontrada pelos arqueólogos, sendo enterrada com carroça e tudo. O que demonstra um enorme esbanjamento de poder. Na Irlanda, as mulheres poderiam divorciar-se se o marido fosse brocha, infértil ou batesse nela, levando de volta tudo o que tinha antes do casamento.

A instrução escrita dos celtas se inicia com Vercingetórix, mas só produziram livros após a morte da mulher da jarra de vinho de prata gigante, antes eles só contavam suas histórias pelo método da oratória (história oral).

Foram os celtas que introduziram metais na Europa, cerca de 700 toneladas só de ouro, em cerca de 400 sítios, mais de 250 sítios de exploração só na Gálea; o que desperta o interesse Império dos kaiseres ou czares ou césares (kaiser: um deus sol asiático chamado kaiser que dá origem ao czar, César ou Kaiser;ou seja, pessoas se apossavam desse título para se dizerem deuses, o próprio deus-sol. Talvez existissem deuses e emissários em todos os povos, quem sabe? No caso do celtas existiam muitos como Belenos, Tutátis e Palas, [Palas vira na Itália a deusa Palas-Atena, ou a mesma Atenas, Atenai {deusa do Egito, filha do deus-sol Amon, Rá, Krepi ou Aton}] Atenea, Minerva ou Eureka ) para saldar as imensas dívidas de Roma, daí a Gálea ser invadida.

Nessa sociedade de ricos comerciantes e guerreiros ferozes fabricavam-se e vendia armas e jóias vendidas na África e em Roma. A sociedade celta era maior que a romana. Existiam taxas por danos a outros e, enquanto Roma jogava suas crianças indesejáveis no lixo, elas eram cuidadas por um parente na sociedade celta e se não fosse parente tal pessoa se tornava herdeira da família por cuidar da criança. Os religiosos ou melhor, druidas, cuidavam da instrução das crianças, nas estórias de Asterix, o gaulês, os bardos cuidavam também dessa parte, principalmente no quesito arte, como o personagem Chatotorix.
                                                                                                 
Suas estradas não tinham grandes rodovias que convergissem a um centro, pois não existia tal centro, nenhum líder mandaria muito mais que o outro, a igualdade predominava nessa sociedade, talvez seja o que mais se aproxime de comunismo, além das sociedades ditas indígenas.

Por que então, Roma seria onde habitaria os não-bárbaros, os não-bruxos, os não-piratas, os não-maus, etc? Simplesmente por que parte da História é contada pelas anotações de Caio Júlio César, e talvez por isso ele seja o mais importante dos imperadores, ele era escritor.

Se você quer um lugarzinho na História faça com que alguém conte suas aventuras e desventuras, mas se você deseja ser figura permanente, escreva e escreva bem!
Aroldo Historiador
Pacoti-Ceará, 18/01/2009

26
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OTAVIANO AUGUSTO CÉSAR: XAMÃS, DARIO E O ESTRANGEIRO DE STONEHENGE 

A arte, belas-artes, segundo o Dr. Nigel Spivey, historiador e apresentador da série "Como a arte moldou o mundo", quando usada como enfeite, nos coloca acima das pessoas comuns.

Assim, um estrangeiro, advindo da Europa central, segundo os arqueólogos que os encontraram, pode governar na Mesopotâmia, a cidade de Stonehenge, virando rei, graças a peças de ouro em suas roupas e cabelos.
                                                                
As imagens das cavernas do período ágrafo, ou o dito pré-histórico, foram criadas em momento de alucinação, segundo, historiadores, paleontólogos e psicólogos. Os artistas reproduziam aquilo que viam:

1o Animais sagrados
2o Pontos e quadrados

Animais sagrados por que era nisso que eles criam, e possivelmente, pintava-se após ritos religiosos. Pontos e quadrados por que é isso que se vê após um longo período de fome, calor, escuridão ou uso de alucinógenos, fato comprovado pela neurociência, e tudo isso era comum.

Os xamãs da Índia ainda tomam alucinógenos em ritos religiosos. Talvez esses pajés fossem os autores das pinturas. Quem pintava ficava um longo período em cavernas quentes, escuras e de difícil acesso.

Os homens nos desenhos tinham algum atributo do animal representado, como cabeça, patas, chifres, etc. O que significa que o animal em questão lhes transmitiam algum poder, como a cura, para ser usado quando retornarem de seus transes.

Em Persépolis, na Pérsia ou Irã, Mesopotâmia, o rei Dario funda o 1° império, governando sobre povos diferentes. Escreveu mensagens para aumentar seu poder. Acontece uma revolução artística.

Uma vez por ano o soberano de cada nação governada por Dario era convocado a uma audiência com o rei. A arte foi usada para transmitir sua mensagem por meio das imagens que mostravam cenas felizes.
                                                                                  
Uma espécie de alt-door para o povo foi construído na estrada principal em que Dario segurava um arco. A idéia subentendida de que um bom arqueiro precisava de boa visão e equilíbrio, faz crer que o governante em questão tinha bom senso. Eis o 1° logotipo político.

No século IV, Alexandre da Macedônia, um reino grego independente, repleto de guerreiros, derrota os persas, tomando a cidade de Persépolis.

O túmulo secreto de Felipe, pai de Alexandre, é encontrado por arqueólogos gregos, o único não saqueado. Tinha muito ouro e peças de marfim esculpidas, fragmentos que juntos formavam o rosto de Alexandre, sua primeira imagem já descoberta.

A imagem política, de outra revolução artística, produzida antes mesmo da primeira batalha, era para dominar o mundo.

No monte Vesúvio, cujo vulcão enterrou Pompéia, foi achada uma imagem, hoje se encontra em museu, de Alexandre sem capacete, destemido em batalha contra os persas. O rei persa em pânico. Eis o 1° cartaz político.
                                               
Num conflito de valores, no qual Alexandre estava predisposto à vitória, usando assim sua imagem para persuadir o povo a acreditar que ele era invencível, com capacidade suficiente para vencer o rei persa.

O poder do rosto supera o do logotipo, por isso, centenas de estátuas de Alexandre foram espalhadas pelo império. Pôs seu rosto em moedas, uma cabeça de perfil muito parecida com a sua. Forjou, para isso, 30 fábricas.
                                                                                           
Hoje, a tecnologia digital é usada pelos políticos para contar as mesmas mentiras, a fim de manipular a massa, como fez Otaviano Augusto César.

Roma via e expressava as visões políticas pelas vestimentas. Os republicanos usavam roupas tradicionais, pois suas famílias estiveram no poder por muito tempo e temiam o imperador. Os monarquistas, por outro lado, usavam roupas exóticas, eram mais ricos e apoiavam Augusto, desejando que ele virasse rei.

Otaviano Augusto temia ser assassinado, então, precisava recriar sua imagem, para persuadir os republicanos a apoiá-lo. Chama os melhores escultores.

A imagem que aprova, finalmente, não tinha cabelos longos, que os monarquistas adoravam e os republicanos odiavam. Foi um busto copiado por todo o império. Sua estátua tem cabelos curtos e pés descalços, simbolizando humildade.

Mais que isso, era um poderoso general com peitoril militar e braço esticado sem lança, representando comando político. No centro de seu peitoril adornado, as imagens são de Augusto derrotando os parcos, inimigos declarados de Roma, com os deuses apontando para ele em tom de aprovação.

Era a pax romana, que até os deuses aprovavam, pois, o unificador de Roma e salvador de seu povo, era um herói enviado pelos próprios deuses para gerar um sistema de ditaduras que durou 400 anos.

Otaviano era um rei em tudo mesmo que assim não fosse chamado. Enganou o povo usando as belas-artes, como ainda hoje o fazem.   

Aroldo Historiador
         14/06/2009

27
ANTÔNIO MACIEL

Por onde andarão os restos mortais de Antônio Conselheiro? Quem deu a Prudente a imprudência de tirar do mapa uma comunidade tão unida e que mal algum trazia à população? Que país é esse que cria guerras-civis contra aqueles que deveria defender em vez de humilhar?

Quantos nomes a História oculta e quantos massacres a versão inculta das autoridades insiste em apagar? Nossa política partidária, sempre autoritária, grande herança portuguesa, põe facínoras no poder, de direita e esquerda, que não ligam para o povo, só oprimem. A aristocracia mal sabia o que era o sertão, sua visão burguesa de nação gira em torno do capital. Não pagar imposto é o maior crime capital.

O governo é o maior inimigo de um povo em miséria que se estabelece em Belo Monte e prospera sob o comando do xamã Conselheiro, um velho guerreiro que sabe administrar. A política da época faz muito sangue em vão derramar, cada jagunço luta pelo seu lugar.

Dentre os locais por onde o peregrino passou estão, No Ceará: Quixeramobim, Sobral, Campo Grande (Guaraciaba do Norte) e Ipu. Pernambuco, Alagoas, Sergipe e na Bahia: Itapicuru, Bom Conselho (Cícero Dantas), Masseté e Belo Monte. Um suposto mal-entendido em Juazeiro dá vazão a uma guerra-civil. Claro que não passa de uma desculpa vil.

A população do Rio ataca os jornais: "Gazeta da Tarde", "Liberdade", "Apóstolo" e "O Comércio de São Paulo" em seu Estado é destroçado. Defender a monarquia, mesmo que ideologicamente, era visto como ameaça. Governantes e oposição envolvidos na mesma arruaça.

Juá, Aracati,Juê, Tabuleirinhos, Monte Santo, Uauá, Queimadas, Cambaio, Arraial de Cumbe ( Euclides da Cunha), Sítio do Rosário, Rancho do Vigário, Sergipe, Jeremoabo, serras de Comboio e Calumbi, Favela, Corocó e Macambira foram percorridos pelo governo algoz.

De um lado, espingardas velhas, armas brancas, facões, foices, varapaus, lanças de vaqueiro e forquilhas, do outro, canhões 32 e metralhadoras. Até velhos, mulheres e crianças havia em batalha feroz.

Milhares desertaram rasgando as fardas e arrancando insígnias, centenas morreram pelo caminho, cabeças foram decepadas, muitos rasgões de espinho. As sertanejas rendidas foram estupradas, os homens enforcados.

Entre os heróis do povoado constam: João Abade, Antônio Beatinho, Manuel Quadrado, Ana do Bom Jesus, João Félix (Taramela), Leão da Silva, Antônio Calixto do Nascimento, Pajeú, Pedrão, Antônio Fogueteiro, Joaquim Tranca-Pés, Macambira e João da Costa, um sobrevivente.   

Dentre a corja inimiga, generais: Frederico Sólon Ribeiro, Moreira César, Artur Oscar, Silva Barbosa, Savaget e Carlos Eugênio. Presidente Prudente de Morais e o vice Manuel Virotino, coronel Nunes Tamarindo, delegado José Gonçalves, governador Luís Viana, tenente Pires Ferreira, major Febrônio de Brito, comandante Miguel Girard, marechal Machado Bittencourt (ministro da guerra), Juiz Arlindo Leone, praças, polícia de vários Estados, exército nacional e a Igreja. Tantos poderosos em tamanha peleja.

Um povo carente com tamanha destreza numa espécie de fantasmogênese sertaneja derruba à bala os invasores, mas sua cidade promissora é destruída sob um rio de sangue, por fim. Cortaram a cabeça de Conselheiro póstumo mas não destruíram suas idéias nem apagaram sua honra. A nação brasileira é que é louca, nunca Antônio Maciel. Ele é o Vercingetórix cearense da Bahia que viveu às margens do Vaza-Barris.

A ditadura do poder impede o homem de ser feliz. Que dever pode cobrar quem não lhe dá direito a nada? Por que deve pagar quem só recebe porrada? Merece algum cidadão ser tirado de seu chão por abutres infames? Que diferença faz ser monarquista ou florianista se ambos são farinha do mesmo saco? Os vampiros ainda culpam as vítimas por perderem sangue, não são eles que sugam? Como não se revoltar com uma União parasita? O que fazer para que o massacre a Canudos não se repita?

Aroldo Historiador
02/10/2009

28
ALARICO: GERMÂNIA, DÁCIA E GOTILÂNDIA

Os germanos eram agricultores sem escrita. Cortavam a língua e a cabeça dos romanos, estas eram penduradas em árvores. Eram mercenários, fiéis aos líderes tribais.

Sírios e celtas tinham cidades e pagavam impostos a Roma, mas os germanos tinham milhares de tribos. Elegiam líderes guerreiros, mas os matavam se exagerassem na tirania.

A 16 km do rio Reno, em São Tomé, Herman unificou os povos germânicos. Tinha um nome latino, Arminius, por que serviu no exército romano numa campanha na Ungria. Recebeu o título de epicles, equivalente a sam.


No ano 9 d.C., os romanos, que admiravam a lealdade germana aos líderes, convenciam os chefes tribais a lutarem por dinheiro, em favor de Roma, até mesmo contra os próprios germanos.

O nobre Arminius fingiu ser um servo para aprender sobre o império romano e secretamente montou um exército. Latim ele já falava. Agora, usava táticas romanas, como um pântano no campo de batalha, para cercar as legiões, acabando com um décimo do exército imperial. A fronteira do rio Reno se demarcava.

O espelho de Herman, ou Arminius, foi o general Cripitinos Várus, que era corrupto, enriquecendo a custa dos sírios. Várus crucificou 2.000 (dois mil) judeus.                                                                                                                  
Um neto do imperador Augusto parte 6 anos depois para se vingar, capturando a mulher e o filho de Herman e matando muitos germanos. Epicles Arminius, ou Herman, quis virar rei, e por isso foi morto pelos germanos.

Em 101 d.C., Trajano vivia um caos econômico, motivo pelo qual envia 100.000 (cem mil) homens, divididos em 3 legiões, para roubar o tesouro de Decébalo, em Nissare Deguetusa, destruindo o povo dácio.
                                                                                               
A Dácia ficava onde é a Transcilvânia, do conde Drácula, ou Romênia. Do mar Negro ao Bálcaso era chamada Deguetusa, por causa de Sales Deguetusa. Tinha encanamentos, estradas, arquitetos que faziam edifícios e carruagens, matemáticos e metalúrgicos, devido ao contato com Roma, de onde importavam vinhos e outros elementos. Dizem que o imperador Augusto prometeu sua filha a um chefe dácio.
                                                                           
Usando as fronteiras como desculpa, o imperador romano destruiu tudo da cultura dácia. Roma rouba 100.000 (cem mil) toneladas de ouro. 10.000 ( dez mil) gladiadores lutaram entre si e contra animais para festejar a vitória.

Os dácios tinham ferro, cobre e o melhor ouro branco do mundo em suas minas, ou como eles chamavam, montanhas de metal. Decébalo, quando soube dos romanos a caminho, manda seus arquitetos desviarem o curso do rio.

Manda que cavem para enterrar seu grande tesouro, em seguida, o curso antigo é restaurado. Ordena a execução de todos que trabalharam na obra para que ninguém descubra o tesouro sob o rio. Todavia, entre os soldados havia um traidor, que descobriu e contou a Trajano, em troca da promessa de de ouro e de sua vida ser poupada. Mas a recompensa que o espião recebeu foi ser assassinado pela guarda real.

Adriano cria uma fronteira romana que dura quase 200 anos.

Em 376 d.C., uma nação inteira de godos, saída da Gotilândia, ou Suécia, no século II a.C., e atravessando a Alemanha, chega às fronteiras de Roma, mas não é aceita.

Em 378 d.C., os godos aniquilam um exército do imperador Valente e recebem terreno dentro de Roma para virarem um novo exército romano. Mais tarde, as terras lhes são tiradas pelo império.

Em 410 d.C., Alarico, o godo, foge do povo de Átila, o uno. Então, 40.000 (quarenta mil) soldados godos entram em Roma e Alarico, um dos godos nascido em Roma, portanto, um godo-romano, tenta forçar o imperador a lhe dar terras.
                                                                             
O césar não negocia, então, Alarico e seu povo se retiram. Os godos eram cristãos-novos. Não destruíram Roma, não estupraram ninguém nem quebraram nada. Também nada levaram, segundo a série "Os bárbaros".
                                                                                               
Aroldo Historiador
14/06/2009

29
ADMINISTRAÇÃO EMPRESARIAL: CULTURA VERSUS CAPITAL

1. APARTHEID-DIGITAL
2.ETNOCENTRISMO E CHOQUE CULTURAL 
3.ADMINISTRANDO A CULTURA ORGANIZACIONAL
                                                                                    
1.1- A democratização da informática é, no mundo atual, assunto de suma importância, pois cada vez mais o planeta gira em torno do tempo-espaço virtual. Há o chamado "apartheid-digital", que cresce a cada dia.

Estar incluso nesse ciber-space é tão necessário quanto falar um segundo idioma e cursar faculdade,uma vez que as portas do mercado de trabalho se estreitam e a concorrência se eleva perante a evolução tecnológica, o que gera um estrondoso número de desemprego-universal.

2.1- Existe choque cultural quando pessoas de culturas distintas convivem, por algum motivo, dentro de um mesmo grupo social.

Etnocentrismo é achar que sua cultura, ou melhor, seus valores culturais são melhores que os valores das outras culturas.

A empresa não tem por objetivo validar as ideologias de ninguém, pelo contrário, faz um tremendo esforço para que se amenizem os conflitos, como por exemplo; tentar modificar crenças, superstições e saber evitar boicotes.

Sempre haverá esse estranhamento em relação ao diferente, o choque cultural, que é fomentado pelo etnocentrismo, se traduz como preconceito; que é, como a palavra já diz, o julgamento precipitado de outrem, enxergar os demais conforme a minha maneira de ser, afastar-me dos "maus" e atrapalhá-los no que puder.

3.1- Cultura é aquilo que explica o mundo, molda gestos, induz o jeito e influi no caráter, por outras palavras, é a lente de tradução de tudo o que se vê, sente ou pensa.

O homem tende a ser etnocêntrico, jura que apenas seu molde intelectual está correto, gerando choque cultural, espantando-se com hábitos e costumes distintos dos próprios, então, surge o que se chamou de cultural organizacional, que seria a obtenção de certo controle sobre as ações, de modo que a produtividade da empresa não fosse afetada, entenda-se também que a imagem desta não pode ser maculada, do contrário, perde-se credibilidade, ou lucro, no mundo dos negócios. 

O administrador, por vezes fica "numa sinuca de bico", ou seja, perdido, pois para cada problema é exigida uma solução diferente, não existindo assim uma fórmula correta para o enfrentamento de todas as dificuldades: Como a pluralidade de culturas organizacionais, regras que chegam a anular as leis, tocar em temas implícitos, mudar hábitos e costumes e eliminar mitos e lendas.

Pois o mercado é capitalista, não liga para a formação humana, porém, a fé é o melhor caminho para a escravização da mente, na falta desta, a cultura organizacional é idem em relação ao corpo, sendo uma espécie de "cabresto" para frear os impactos nas organizações.

Aroldo Historiador
2006

30
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ESCRAVIDÃO INDUSTRIAL

Para a historiadora Emília Viotti, o Brasil nunca foi um país democrático, pois os direitos do cidadão não foram postos em prática como deveria. O liberalismo aqui sempre foi conservador.

Estudar a História contemporânea, para ela, é um avanço, mas a repressão política fez com que os historiadores fugissem do engajamento. Vê a pressa com que se produzem ensaios e livros didáticos, hoje, como negativa; uma vez que boas obras requerem muito tempo de estudo e reflexão.

Na visão de Hobsbawm, a Revolução Industrial britânica nasceu do intercâmbio com o mercado externo, principalmente as colônias, e se firmou com as vias ferroviárias, graças ao superávit anual de 60 milhões de libras esterlinas que são investidas na produção de ferro e aço pelo forte anseio de absorver lucros maiores, decorrentes da expansão de mercado.

Para Dobb, a Revolução Industrial não foi homogênia e nem tão rápida assim. Se deu por processos contínuos de mudanças de relações sociais, econômicas e técnicas em função do avanço dos maquinários, que geraram toda uma cultura capitalista da exploração do trabalhador e da mecanização cada vez maior dos operários.

E nós herdamos esse sistema opressor da mais-valia que cria multinacionais monopolizadoras do mercado, aumentando sempre o lucro do empregador sem reajuste digno do salário do proletariado. As classes pobres é que sentiram o baque da mudança de vida com as indústrias enquanto a aristocracia britânica enriquecia muito.

Engels aponta a disparidade que tomariam as classes e os inevitáveis conflitos que tenderiam a se agravar. A maior parte dos operários eram mulheres, o que desestrutura toda a organização familiar. A promiscuidade era bastante elevada dentro das fábricas.

Havia crianças de cinco anos contratadas, que apanhavam até de chicote, trabalhando entre 6 e meia e 16 horas por dia. Essas crianças viviam doentes, quando não morriam cedo. Em algumas fábricas existia uma equipe de operários diurna outra noturna.

O Parlamento obriga às fábricas a por meninos com menos de 14 anos para estudar, mas como denunciam Karl Marx e o inspetor de fábricas Jhon Kincaid, as escolas eram totalmente desprovidas de recursos, quando os mestres não eram analfabetos.

Para Maria Stella Martins Bresciani, o advento das máquinas deixou o homem alienado, em profusa crise existencial. Pois o homem passara a viver uma artificialidade total.

Temos que ver as permanências históricas além do engajamento, a troca dos sistemas de governo, como capitalismo e república, ou no nosso caso, república-capitalista, não eliminaram a escravidão, ao contrário, criaram novas formas de se escravizar o indivíduo, inclusive intelectualmente, por meio da cultura de massa.

A minha geração, de 80-90, é chamada de “Geração Coca-cola”, justamente por essa cultura de “enlatados dos USA” como diria Renato Russo. Nas palavras de Gabriel, o pensador, “faça uma lavagem cerebral”, entenda que nossa liberdade é limitadíssima dentro do sistema democrático no qual vivemos.

O sistema escravista do Brasil muda por imposição da Inglaterra, carente de consumidores em sua revolução descomunal. Escravo tem poder de consumo? O da senzala não. Então, abaixo à senzala e viva à escravidão industrial!

Aroldo Historiador
2010
Fontes: 
Textos: O Brasil pagou caro pela Independência, entrevista com Emília Viotti da Costa 
A Revolução Industrial, de Marques, Berutti e Faria.

31
O PAPEL DO HISTORIADOR

A História começou literária, e como toda a boa literatura do entretenimento, está repleta de ilusões arbitrárias e falsificou sempre os homens em incríveis heróis; fazendo dos perdedores os malfeitores mais cruéis.
                
Os vencedores foram por demais endeusados e ainda o são pela nossa falsária História Oficial que se tornou mais científica e nem por isso menos cheia de erros grotescos que os grandes homens forjaram por um intuito político a que ela se deu.
                
O Positivismo de Augusto Comte por um lado ajudou as ciências a se focarem mas fomentou nelas a ilusão de um status de uma senhora dona da verdade em vez de seu devido lugar de aproximações, por que a real cientificidade se aproxima do que de fato ocorreu por que jamais será possível recriar o que já passou; no máximo se reproduz algo para o melhor entendimento por meio de padrões exigentes, fazendo as devidas comparações a que cabe o pensamento empírico.
                
A École dos Annales de Lucien Febvre, Marc Bloch e outros, deu um grande passo ao sugerir uma História feita ano a ano, por que, assim, diminuiria mais os anacronismos e a arbitrariedade documental agora poderia ser confrontada, tendo como documental obras não oficiais; como crônicas de época, fotos, poesias e outros elementos que deveriam ser confrontados entre si, formando um aparato para que o historiador possa tirar conclusões desses documentos analisados em conjunto, usando para complemento também a história oral.

O documento então deixou de ser portador da verdade depois dessa revolução documental e agora o historiador profissional dá o devido juízo de valor com critérios rígidos a se intercalar também com diversas ciências afins; como arqueologia, numismática, psicologia e mesmo de áreas nem sempre tão afins diretamente como mais importantes para o entendimento do processo.
                
O historiador, então, se firma na economia, biologia, neurociência e administração; por vezes também estuda filologia e outras línguas para fazer genealogia, e a cada área a qual ele vier a se focar precisará de ajuda de profissionais das mais diversas áreas para também validarem o que ele descobrir. Por que agora é uma questão de descoberta em conjunto.
                
Foi-se o tempo em que a História era uma ciência parada, hoje é dinâmica. As verdades de ontem não servem para hoje e nem as de hoje serão as de amanhã, no entanto, isso só é possível com trabalho sério, árduo e interação com a sociedade e uso de novos mecanismos tecnológicos como a internet e mesmo o uso sistematizado de documentários, filmes e livros como romances época, que podem por vezes também ajudar em um trabalho didático pegando em vista o professor de História que também precisa de novos recursos para a abordagem de melhor absorção por parte dos estudantes.
                
O historiador é um guia para o caminho do mais provável que ilumina esse vasto caminho de escuridão para a História, não é a única luz mas faz com ela uma ponte a fim de uma iluminação bem melhor. É fato que sempre existirá uma enorme diferença entre a ciência em si de laboratório e a de sala de aula. No caso da História, por ser uma ciência humana, não há para ela precisamente um laboratório em si e também não deve jamais caminhar isolada.

Uma diferença clara entre historiador e professor de História é que aquele busca conhecimentos de outras áreas ; tais como literatura, psicologia, numismática, heráldica, arqueologia, física, química, dança, astronomia, ciência da religião, neurociência, antropologia, etc., além do próprio afinco em descobrir algo novo e construir novas visões, cria formas de abordagens e desmente fatos antigos depois de devidamente estudado.
                
O professor de História não tem obrigação de descobrir algo novo mais de repassar o que já está oficializado pelos historiadores. Não tem uma obrigação de fazer trabalhos fora de sala que mudem a sociedade ou o mundo ao seu redor. Se caso consiga ser ambas as coisas terá o profissional uma responsabilidade dobrada por que além da didática há agora todas as exigências a suprir apesar de ser um grande feito.
                
Mas um papel em comum tanto do professor quanto do historiador é fazer o interlocutor se entender como sujeito ativo da História a qual estuda, repassar a noção de que a História é registrada por determinados homens com determinadas visões políticas formadas no contexto de cada época e localidade específica, sabendo que a cultura do historiador terá sempre peso na sua visão final, por que todo homem é um ser multifocal e o historiador é também, filho, pai, cidadão e, por muitas vezes, tem mais de um emprego e uma visão política pessoal que não será obrigatoriamente de engajamento; embora devesse mais do que ninguém ser engajado, pelo tanto de conhecimento ao qual alcança e produz.
                
Que as próximas gerações enxerguem a História como sua. Saibam que todos passam por ela enquanto ciência, e que toda ciência é falha, pois vive de aproximações, mas nós, historiadores, tentaremos sempre uma maior aproximação do real e é fato que a História muito se modifica por descobertas de várias ciências, principalmente por meio colateral; e ela, por sua vez, muda o mundo de modo direto através, principalmente, do trabalho dos historiadores engajados que tem como função explicar a História e “escolher um lado” como diria o historiador Bóris Fausto.

Aroldo Historiador
23/03/2012

32
CÉREBRO SUPREMO

Pode ser que eu esteja errado quanto minha negação ao big-bang, entretanto, tudo o que nos pareça incógnita falsificamos de infinitude pela impossibilidade incompetente de enumerar por completo a latitude.

É uma virtude a qual talvez só alcancem as nossas evoluções, caso delas advenha um cérebro mais avantajado que se permita ser guiado pela mais completa razão empírica a que ainda não temos acesso.

Talvez uma tecnologia que só o futuro possa nos dar mostre o que houve antes do big-bang, se é que houve um, ou vários, não sei; talvez tenha existido uma espécie de manto universal feito estritamente de pedaços da suposta matéria original;cada partícula tão mínima que não posso afirmar se algum dia a encontraremos, mesmo com um cérebro supremo do qual não somos dotados.

Aroldo Historiador
24/03/2012

33
JORNALISMO INDEPENDENTE

As provas precisam de notas pretas para aparecer
Qual a receita da investigação?
Não são seguras as migalhas de pão
Palpitação constante na redação
Cova e estagnação
Samba de uma nota só
Anota a ré em dó menor
E os diplomas, onde estarão?
Jornalismo na contramão
As novas correntes marítimas calarão
Acorrentam parábolas algorítmicas via legislação
Mas não pararão as vias paralelas
Querelas privam da profissão por querê-la
Academia versus direito à informação

Aroldo Historiador
10/08/2012

34
DAYMON DELUSION

Poiesys- Arte de fazer algo bem feito.

Poética- Tipo de linguagem com uso coloquial.

Poesia- Uso da linguagem poética, em texto, sonoro, visual ou outra forma.

Poema- Gênero gramatical. Ex: quadra; soneto; cordel. (Prosa com poesia não é poema e versos sem metrificação também não).

Em árabe, poesia é "xir".

Muito provavelmente poema e poesia antes eram chamados "trova"; que significa, ao pé da letra, "escrita". Logo, pode ter havido confusão entre escribas e trovadores; entretanto, um trovador, além de escriba, era cantor, geralmente tocando alaúde.
　
Para os celtas, o nome que se dava a escriba e trovador era bardo; que assumia também a função de professor substituto na falta de um druida ou godi.
　
Poesia, música, religião, governo secular e História têm uma forte ligação, uma vez que a História em si era contada pelos poetas antes dos reais historiadores, daí a ser muito mistificada até hoje, uma vez que estes mesmos serviam aos comandantes seculares e religiosos em geral; formulando cultura, documentos e rituais que justificassem o poder através de deuses, heróis e guerras.
　
Na Grécia antiga existia uma palavra que nos foi implantada pelo catolicismo romano sob a forma "demônio", mas, que originalmente é "daymon"; musa sem a qual a poesia não existiria para os gregos.
　
Derivando de demônio, em Roma, Idade Média, surgem "súcobo" e "íncobo"; demônios que baixavam à noite e faziam sexo com quem dormia.
　
1. DAYMON-SÚCOBO (ROMA):
　
Súcobo: demônio feminino que faz sexo com homens para roubar-lhes o esperma que entregavam aos íncobos.
　
A mais famosa súcobo no catolicismo ( que consta em livros apócrifos) e na tradição talmúdica é Lilith, que é a primeira mulher feita do barro que é expulsa do Éden e por insubordinação à Adão e, por isso, seduz os filhos de Adão e Eva.
　
Noutra versão ela vira a cobra falante da maçã; imitação clara da Medusa (rainha das górgonas) que foi transformada em serpente por ser mais bela que Afrodite (Vênus).
　
Lilith também é caracterizada como uma vampira celta que faz sexo com os homens para ganhar energia do calor sexual. A denominação atual de súcobo é justamente essa vampira sexual feminina.
　
2. DAYMON ÍNCOBO (ROMA):
　
Íncobo: demônio masculino que faz sexo com as mulheres e lhes introduz o sêmen roubado pelos súcobos.
　
Na visão de Santo Agostinho era um súcobo que virava macho com a permissão de Deus para poder fazer sexo com as mulheres e gerar esses filhos por inseminação artificial, o que era a causa dos abortos espontâneos por serem filhos ilegítimos.
　
Súcobos e íncobos também poderiam ser anjos que caíam no pecado de fazer sexo com mortais, engravidando dos homens ou engravidando as mulheres; gerando pessoas normais, contudo, amaldiçoadas por que iria contra as determinações de Deus.
　
3. DAYMON SÉFIRO (GRÉCIA):
　
Súcobos e íncobos vêm dos "dusii" celtas; "botua porco" na Samoa; "bhuts" para o hinduísmo; "séfiros" na mitologia grega e "jeanies" ou "ifrits" para os árabes.
　
Os "jeanies" geraram o termo "gênio" ("Jeannie é um gênio") empregada pela religião positivista de Augusto Comte para designar pessoas com uma capacidade intelectual impossível de se alcançar pelos reles mortais (existe ainda hoje uma Igreja Positivista no Rio de Janeiro. A frase "ordem e progresso" vem dessa religião: "o amor por princípio e a ordem por base; o progresso por fim")
　
4. DAYMON MUSA (GRÉCIA):
　
Daymons eram musas ou nereides que inspiravam os poetas. Delas, para os gregos, advinha toda a verve poética, principalmente nas quarta-feiras; o dia da poesia.
　
5. DAYMONCRÁCIA (GRÉCIA):
　
Daymon também era o nome do povo mais numeroso, pobre e oprimido da Grécia quando foi criada a democracia, que significa "governo dos demônios" ou mais precisamente "governo dos daymons", que, muito provavelmente, pelas regras da metafonia, deveria ser sonorizada "daymoncrácia".
　
Esse governo foi uma forma de iludir os daymons e foi uma das origens da nossa atual democracia.
　
6. DAYMON ESCRAVOS DOS DEUSES (GRÉCIA):
　
Os deuses gregos tinham um ou mais demônios particulares, que não eram bons nem maus, isso dependia do ânimo do deus a quem serviam. Por exemplo, os daymons de Hades (Plutão) agiam para matar, já que ele precisava de mortos para aumentar seu poder, o que vale para Thanátos e Ares (Marte).
　
7. DAYMON MARE (INGLATERRA):
　
Mare, no Inglês antigo é como se chamavam os íncobos.

8. DAYMON NIGHTMARE (INGLATERRA):
　
Nightmare em Inglês antigo era a designação do demônio que senta no peito dos adormecidos, atormentando-os com pesadelos. (Na Grécia era o deus Hipnos quem tecia os pesadelos em um manto. Revesava com Morfeu; um dia sonhos outro pesadelos para a Grécia).
　
9. DAYMON CONHECIMENTO (GRÉCIA):
　
Segundo Carl Sagan, o termo "demônio" (ou demon) em Grego antigo significa "conhecimento". Talvez, daí ser um pecado o fruto do conhecimento.
　
Ainda segundo o astrônomo Sagan, "ciência" em Latim também significa "conhecimento".
　
Santo Agostinho troca o termo de "Demônio" para "Diabo".
　
10. DAYMON FILOSÓFICO (GRÉCIA):
　
Segundo Platão, Sócrates dizia ter um daymon pessoal que lhe dava a inspiração necessária para ser um filósofo.
　
Uma vez que "filo" é "amigo" e "sofia" é "sabedoria", nada melhor que o próprio Conhecimento para guiá-lo, embora que o guiasse somente para paradoxos e dúvidas sem fim.

Aroldo Historiador
16/02/2013
Procure ver:
Livro: "O mundo assombrado pelos demônios" (Carl Sagan)
Série: "Batalha dos deuses" (Discovery Channel)

35
QUEM TEM BOCA VAIA ROMA

Alguns romanos que viraram palavras comuns:
1. Próximo= próximo.
2. Maximvs Decimvs Meridivs = máximo.
3. Lvcivs Septimivs Severvs ou CAESAR LVCIVS SEPTIMVS SEVERVS PERTINAX AVGVSTVS PROCONSVL = severo.
4. Lvcius Aelivs Aurelivs Comoddvs ou Marcvs Avrelivs Commodvs Antoninvs= cômodo
5. Marcvs Licinivs Crassvs Dives = Erro Crasso.
6. Gaivs Jvlivs Caesar (conhecido como Caio Júlio César)= Czares/ césares/ mês de julho. [a cesariana é anterior a ele, é uma fake antiga]
7. CAESAR·FLAVIVS·IVLIVS·VALENS·AVGVSTVS = valente.
8. Valeria Messalina Avgvsta= messalina.
9. TIBERIVS CLAVDIVS CAESAR BRITANNICVS (antes se chamava Germânico)= britânico.
10. Karolvs Magnvs= magno.
11. Gaius Ivlivs Caesar Octavianus Augustus (Conhecido como Augusto ou Otaviano): Augusto/ mês de Agosto.

Alguns ditos populares errados:
1: “Esse menino não para quieto, parece que tem bicho carpinteiro” ou parece que tem um “firvião”
O correto seria: “Esse menino não para quieto, parece que tem bicho no corpo inteiro” ou parece fervilhar.
2: “Batatinha quando nasce, esparrama pelo chão.”.
O correto seria: “Batatinha quando nasce, espalha a rama pelo chão.”.
3: “Cor de burro quando foge.”.
O correto seria: “Corro de burro quando foge!”.
4: “Quem tem boca vai a Roma.”.
O correto seria: “Quem tem boca vaia Roma.”.
5: “Cuspido e escarrado” ou “cagado e cuspido”.
O correto seria: “Esculpido em Carrara.”.
6: “Quem não tem cão, caça com gato.”.
O correto seria: “Quem não tem cão, caça como gato.”.
Aroldo Historiador
29/05/2013
Fontes:
http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-BR&sl=en&u=http://www.murphsplace.com/gladiator/max2.html&prev=/search%3Fq%3Dm%25C3%25A1ximus%2Bd%25C3%25A9cimus%2Bmeridius%26biw%3D1366%26bih%3D657
http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/LuciusAA.html
http://www.suapesquisa.com/biografias/julio_cesar.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_imperadores_romanos
http://pt.wikipedia.org/wiki/Marco_Lic%C3%ADnio_Crasso
http://copicola.com/2010/03/23/a-verdadeira-versao-dos-ditos-populares-por-prof-pasquale/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Valente_%28imperador%29
http://www.dicionarioweb.com.br/fervilhar/

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 HEFESTO, ADÔNIS E APOLO

Hefesto = deus grego Vulcano. Tem na Bíblia um livro "EFÉSIOS"

O nome que conhecemos por ADÃO é na verdade ADAM, nada mais é do que a imitação de ADÔNIS.

A estória do nascimento dele lembra uma parte da estória de Ló:

"E subiu Ló de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas filhas com ele; porque temia habitar em Zoar; e habitou numa caverna, ele e as suas duas filhas. 

Então a primogênita disse à menor: Nosso pai já é velho, e não há homem na terra que entre a nós, segundo o costume de toda a terra; Vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida conservemos a descendência de nosso pai.
  
E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a primogênita e deitou-se com seu pai, e não sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. E sucedeu, no outro dia, que a primogênita disse à menor: 

Vês aqui, eu já ontem à noite me deitei com meu pai; demos-lhe de beber vinho também esta noite, e então entra tu, deita-te com ele, para que em vida conservemos a descendência de nosso pai. E deram de beber vinho a seu pai também naquela noite; e levantou-se a menor, e deitou-se com ele; e não sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou.

E conceberam as duas filhas de Ló de seu pai."(Gênesis)

Gênesis 19:30-36"


"O nascimento de Adônis envolve uma história cheia de intrigas e até mesmo incesto. Ocorre que está é uma lenda de origem Síria. A rainha da Síria tinha uma filha de nome Mirra, e ela era tão admiradora da filha que resolveu proclamar-la a mulher dotada de uma beleza superior à própria deusa da beleza. 

Bem como vocês já imaginam, Afrodite (deusa do amor) não gostou nada desta história, e tramou sua vingança. Ela fez com que Mirra se apaixonasse pelo próprio pai, o rei da Síria. Certa noite, com ajuda de sua ama, Mirra conseguiu adentrar o quarto do pai sem que ninguém visse, e estando ali deitou-se com o próprio pai mantendo relações com ele. Quando descobriu o pai desejou condenar a filha a morte, pelo seu crime, por sua ousadia, e por ter maculado o nome da família. Porém Mirra resolve fugir, e se perdeu no mundo.

Contam que os deuses sentiram piedade por ela, e a transformaram em uma árvore, a árvore de Mirra, cujas gotas são as próprias lágrimas de Mirra. Porém o que ninguém sabia era que a jovem estava grávida do próprio pai, e nove meses depois a crosta da árvore se abriu e dela saiu uma criança de beleza extraordinária, que recebeu então o nome de Adônis (uma palavra semítica que quer dizer "senhor"). Ele então foi criado e educado pelas ninfas."

Só pra mostrar de forma simples mais duas imitações feitas pelos romanos de religiões anteriores para o catolicismo.

Lembrando que o OLHO DE DEUS é o mesmo OLHO DE APOLO (Grécia) que por suas vez é o mesmo OLHO DE HÓRUS (Egito) que também é usado na maçonaria e está em nota de dólar.

Aroldo Historiador
02/08/2013

37
BRÍGIDA: BRUXA, DEUSA E SANTA

Introdução:
Ao longo da História percebermos como as palavras mudam tanto de sentido sem nos darmos conta. Mais um texto aqui de origens de palavras. Trago dez nomes de lugares e povos e seus respectivos possíveis significados iniciais ou palavras que elas em si possam ter dado origem. São elas: Magiar, Bruxelas, Hacienta, Tostana, Tártaro, Saxônia, Boêmia, Sicília, Brabant, Bordeaux e Bruxa.

Das coisas mais interessantes nesse texto é que você vai encontrar as possíveis origens da palavra bruxa e bordel e ver que a palavra bravo, magia, ciganos, Tártaro e outras podem ter não apenas mais de um significado como também mais de uma origem. 

Por exemplo, a palavra Brígida tanto se aplica a uma deusa, como a bruxa como a uma santa, daí que veio esse título; e você verá como a significação inicial não tem na verdade nada a ver com nenhuma dessas três formas, é uma simples mudança das que tanto ocorrem frequentemente em todos os momentos da História. Então, é sempre bom ver um pouco de etimologia. 

A etimologia é essencial para a melhor compreensão histórica. Como em termos práticos foi consegui desfazer a confusão histórica em que se encontrava minha cidade natal ao termos acesso ao significado da palavra vila, que em Portugal significa cidade, para corrigirmos em 48 anos da contagem de emancipação de Pacoti, no Estado do Ceará. 

É claro que o texto de um jornal antigo chamado “O Pacoti” é que foi a fonte, mas o erro só foi achado ao entendermos esse processo de mudança de significação etimológica não apenas em outros tempos, mas também em outros lugares.

BRÍGIDA, DE DEUSA A SANTA:
"Brígida A Deusa Tríplice do Fogo

Brígida (também grafada como Brighid, Brigid ou Brigit) é uma deusa celta muito popular na Irlanda. Brígida era representada por três mulheres, Brígida, a poetisa, Brígida, a médica, e Brígida, a ferreira, sendo conhecida com a deusa da Tríplice Chama, pois o fogo alimenta as forjas, esquenta os experimentos dos alquimistas, e incendeia a mente dos poetas. Brígida é uma das deusas chamadas de pan-célticas, pois fora cultuada por todos os diferentes povos celtas.

As lendas mais antigas dão conta que num distante dia primaveril dois sóis despontaram no horizonte para iluminar o mundo. Um deles era o velho Astro-Rei que como sempre emergiu do Leste para iniciar sua caminhada costumeira pelo céu até encontrar seu descanso no Oeste, enquanto o outro anunciava o nascimento de uma filha dos Tuatha Dé Danann.

Como fosse uma revelação do que seria o destino daquela menina no mundo e marca de sua força, a casa onde nasceu ardeu até alcançar o céu numa chama de brilho imperecível nunca desfeita em pó , competindo em pé de igualdade com a luz do Sol durante o dia e até mesmo vencendo as trevas na noite.

Os que presenciaram o nascimento deste bebê de mística beleza puderam relatar de que no lugar de cabelos saiam de sua cabeça um pilar de fogo perpétuo solidificado em uma massa pétrea de cor vibrante que era como uma coroa de rubis a enfeitar ainda mais a face daquela criatura de ares sobrenaturais. Foi consagrada como a Deusa do Fogo.

Contudo, não era apenas fogo como elemento físico que representava a imagem daquela divindade na medida em que os celtas tinham uma interpretação toda peculiar a respeito dos elementos da natureza. Assim, por exemplo, encaravam o fogo como uma energia espiritual latente a todas as coisas e inerente a certos processos cognitivos do intelecto humano bem como também a alguns estados emocionais como paixão, caridade, amor. Dessa forma, Brigida era vista também como uma espécie de patrona das Artes e da Poesia.

Excalibur, A espada do Rei Arthur, foi forjada pela Senhora do Lago, com o fogo sagrado de Brighid.

Tinha uma ordem dedicada a ela, formada só por mulheres, em Kildare, na Irlanda, que se revezavam para manter o fogo sagrado sempre aceso. Ela é uma divindade tão intensamente relacionada à sacralidade feminina que a nenhum homem era permitido ultrapassar a cerca ao redor do seu santuário. 

Seu domínio é o coração, a poesia e criatividade.

Seus animais sagrados: a cobra, a vaca, o lobo e o abutre:

A Cobra é a “Serpente Criadora” que era guardada em seus santuários onde oráculos eram revelados aos homens. O seu segundo animal é a Vaca Sagrada. Seu abundante leite nutre humanos e crianças. Ela é conectada com o lobo, pois ele é um dos animais totem das Ilhas britânicas. E em seu aspecto de Deusa da Morte, ela está associada com o Abutre ou outras aves de rapina. Igualmente lhe é sagrado o cisne, tanto o branco quanto o negro. Os antigos povos europeus acreditavam que o cisne era o resultado da união da serpente com o pato, simbolizando o fogo e a água respectivamente, ambos sagrados para Brigid.

Os inúmeros nomes da Deusa originaram-se nos vários locais de seu culto, assim como suas representações. Tão diversos quanto seus nomes, são seus títulos, que descrevem seus atributos: Brigid, a Vitoriosa, Guerreira imortal, Rainha do Povo das Fadas, Mãe da canções e poesias, Senhora das fontes, Chama do coração das mulheres, Fogo que arde sem cinzas, Mãe da sabedoria, Deusa da cura com manto verde e voz doce.

Brígida A Santa

Ela foi absorvida pela Igreja Católica Romana quando a Irlanda foi convertida ao cristianismo e tornou-se St. Brigid. Uma composição de personagens irlandeses e galeses deu origem à Santa, cujo principal título era "Brigid do manto verde e dos cabelos de ouro (ou fogo)”, traços marcantes das imagens da Deusa.

Ela supostamente nasceu entre os anos de 439 e 452 e morreu entre 518 e 525 de nossa era, sendo filha de um druida e de uma escrava pagã. Era uma moça generosa, sem interesse em namoros, apenas na vida religiosa.

Tornou-se freira, depois abadessa e criou uma comunidade com outras sete virgens em Cill Dara (atual Kildare), Irlanda, que cresceu até se transformar em um grande mosteiro, primeiro centro irlandês de estudos e artes. Sua vida foi repleta de milagres, que reproduziam os atributos da Deusa (fertilidade, abundância, cura, o dom de falar com animais, a chama eterna no seu altar cuidado por 19 freiras), com especial ênfase no auxílio a mulheres, pobres e doentes.

Sua representação como Santa tem elementos reais e míticos, mas foi através dela que a igreja cristã celta permitiu a perpetuação – de maneira velada e adaptada – da reverência e culto da deusa Brigid.

O festival de Brighid

O festival de Brighid, é celebrado em ou em torno do dia 1.o de Fevereiro no hemisfério norte, e 1º de agosto, no Hemisfério Sul, quando ela “conduz a primavera para a terra depois do domínio do Inverno”. Esta festa de meio de Inverno começa conforme as ovelhas começam a lactar e é o começo do novo ciclo de agricultura. É quando a terra está se recuperando do inverno, e o Sol se fortalecendo para a primavera.

Época de festas alegres, tochas e fogueias, comidas condimentadas e sucos e vinhos de sabores marcantes. É também chamado de Festival da Noiva, é a época de início do processo de aragem da terra e do plantio.

Pílulas de Felicidade

Brigid nos diz que uma vida sem o calor de sua chama de inspiração é totalmente insípida. Abra seu coração e permita que a inspiração seja o alimento de sua alma, para que você possa se tornar mais segura e energética."


11 ETIMOLOGIAS: 

“Etimologia (do grego antigo ἐτυμολογία, composto de ἔτυμον e -λογία "logia" ) é a parte da gramática que trata da história ou origem das palavras e da explicação do significado de palavras através da análise dos elementos que as constituem. Por outras palavras, é o estudo da composição dos vocábulos e das regras de sua evolução histórica.” 

1-MAGIAR: nome de um povo europeu. De onde deve ter vindo o termo magia. 

“Os húngaros ou magiares são um grupo étnico originário dos Montes Urais que invadiu a Europa Central e estabeleceu-se na Bacia dos Cárpatos no século IX, fundando um Estado que seria posteriormente conhecido como Hungria. Hoje em dia, um dos elementos definidores da etnia magiar é a língua húngara.” 

Mago ou magi (plural do termo persa magus, significando tanto "imagem" quanto "[homem] sábio", do verbo cuja raiz é meh, "grande", em sânscrito maha) é um termo usado desde o século IV a.C. para denotar um seguidor de Zoroastro, ou ainda, um seguidor do que a Civilização helenista associava com o Zoroastro, o que, em suma, era a habilidade de ler as estrelas e manipular o destino que elas previam. O sentido anterior ao período helenista é incerto. 

2-BRUXELAS: "(..) em neerlandês: Brussels Hoofdstedelijk Gewest; em francês: Région de Bruxelles-Capitale, é a capital de facto da União Europeia (UE) e a maior área urbana na Bélgica É composta por 19 comunas, incluindo a Cidade de Bruxelas, propriamente dita, que é a capital da Bélgica, Flandres e da Comunidade Francesa da Bélgica (...) A teoria mais comum sobre a origem do nome de Bruxelas é que ele deriva de holandês antigo "broekzele" ou "broeksel", que significa "pântano" (broek) e "casa" (zele/sel), o que resulta em "casa no pântano".

A origem da localidade que se tornaria Bruxelas encontra-se na construção de São Gaugérico, uma capela em uma ilha no rio Senne, por volta de 580. São Vindiciano, o bispo de Cambrai, fez a primeira referência registrada para o lugar, chamando-o de "Brosella" em 695, quando ainda era uma aldeia. 

A fundação oficial de Bruxelas é geralmente situada em torno de 979, quando o duque Carlos da Baixa Lotaríngia transferiu as relíquias de Santa Gudula de Moorsel para a capela de São Gaugérico. Carlos tencionava construir a primeira fortificação permanente na cidade.(...)"

3-HACIENTA: propriedades enormes como fincas e estâncias na era pré-industrial. Daí deve ter vindo o nome fazenda e assentamento. Já em espanhol gerou a palavra hacer que significa fazer. (http://pt.bab.la/dicionario/espanhol-portugues/haciendo).

4-TOSCANA: cidade italiana. Parece vir daí a palavra tosco.

“A Toscana (em italiano Toscana) ou Toscânia é uma região da Itália central com cerca de 3,7 milhões de habitantes” 

5- TÁRTARO: um povo. “(...) em tártaro: Tatarlar, no alfabeto cirílico: Татарлар) são um grupo étnico turcomano estimado em 10 milhões de pessoas no fim do século XX.” 

Nome da parte do submundo grego onde os pecadores recebiam suas punições eternas (o Hades era dividido em 3: 1. Rio Queronte- onde ficava a maioria das almas e por onde o barqueiro Caronte conduzia as almas recém chegadas até o deus Hades- 2. O Monte Eleuses ou Elísio- um monte muito bonito e de clima ameno onde ficavam as pessoas que em vida tinham sido boas- 3. O Tártaro- local das punições eternas das almas.

6 SAXÔNIA: o nome dessa cidade pode ter vindo de saxões, um povo celta.

Na antiguidade existiu um povo chamado saxânida que derrotou os parcos (esses derrotaram o general romano Crasso, daí o termo erro Crasso) e com Xabur derrotou três imperadores romanos (Valeriano em 200 d.C., Felipe em 207 d.C. e Gordiano em 244 d.C.). 

“A Saxônia (português brasileiro) ou Saxónia (português europeu) (em alemão:Sachsen; em alto sorábio: Sakska), oficialmente Estado Livre da Saxônia (alemão: Freistaat Sachsen; alto sorábio: Swobodny stat Sakska) é um dos 16 estados federados (Länder) da Alemanha, no leste do país. Sua capital é Dresden (Dresda).” 

7 BOÊMIA: essa palavra ganhou o termo de esbórnia e deu nome até a cerveja, música e poesias por ser associada aos ciganos que não tinham local fixo para morar.

“Ciganos é um exônimo para roma (singular: rom; em português, "homem") e designa um conjunto de populações nômades que têm, em comum, a origem indiana e uma língua (o romani) originária do noroeste do subcontinente indiano. Também são conhecidos, em português, pelos termos boêmios, gitanos, calons, e quicos.” 

“(...) (Čechy em língua checa, Böhmen em alemão) é uma região histórica da Europa Central, ocupando os terços ocidental e médio da atual República Checa. (...)

O nome Boémia deriva de Boihaemum ou casa dos Bóios, povo celta que migrou para esta região no início do século V a.C. (Referência:John Haywood: The Celts - Bronze Age to New Age).” 

“(...) no século XV, passou a significar também 'cigano' ou membro de tribos nômades supostamente originárias da Boêmia; no século XVII, bohème passa a designar também o indivíduo "que leva uma vida desregrada" 

8 SICÍLIA: “A Sicília (em italiano e siciliano Sicilia) é uma região autônoma com estatuto especial da Itália meridional com 25 710 km² e 5,1 milhões de habitantes, cuja capital é Palermo.” 

“Cecília, uma ordem de anfíbios./ Cecília, quadro de Henrique Pousão./ Nome popular dado ao anfíbio conhecido como cobra-cega.”

Pode ter vindo de Sicília o nome Cecília e só depois pego outros significados.

9 BRABANT: "Brabante do Norte ( Dutch : Noord-Brabant [nʊ/ rd] brabɑnt desde 2001 Brabant também é usado oficialmente, é uma província da Holanda , localizada no sul do país, fronteira com a Bélgica 's Antuérpia e Limburgo províncias do sul, o Rio Mosa (Maas), em ao norte, e Limburg , no leste e Zeeland , no oeste.”

Pode ter se originado da palavra bravura e suas variantes; como brabo e bravo. 

Bravo talvez possa ter vindo de: bárbaro, pravus (latim), brabeion (grego), Briabe (província de Corunha), ou Brave (um lugar da Gálea).

10: BORDEAUX: "Bordel/ Do francês antigo bordel (“casa pequena” ou “cabana”), bordellum no latim medieval, diminutivo de borda, do proto-germânico bord.” 

“Bordéus é a capital e a maior cidade do departamento da Gironda, no sudoeste de França. É um porto na margem sul do rio Garona. Tem cerca de 236 mil habitantes e 1105000. Designou-se Burdigala na antiguidade (...) Bordéus foi fundada no século III a.C. com o nome de Burdigala devido aos Bituriges Vivisques, uma tribo gala da região de Bourges. 

O primeiro povoado era situado na foz do rio Devèze, afluente do rio Garona. Etimologicamente Burdigala pode ser um nome aquitano: Burdisignificava ferro e gala (ver: galena) o qual se traduz por «fundição», portanto poderia significar fundição de ferro, designando deste modo o lugar onde se forjavam as armas e objetos da vida quotidiana. O nome evoluiu para Bordigala,Bordèu em gasconhês e Bordeaux em francês. Em português evoluiu para Bordéus.”

Automaticamente pensei na palavra bordado, mas, ao que parece, é do francês antigo bordel, já "bordado vem de bordar no sentido de "entretecer"; Espanhol e Português antigo "broslar", conexo com o Catalão "brodar]', Occitano antigo "broidar" e "brodar", Francês "broder", Italiano "brustare";(...) ; formas históricas s. XV "borlar", s. XV "brolado", sXV "broslado", 1567 "bordar", 1712 "bordado”.". 

Bordar, por sua vez, "(...) deriva do germânico bruzdôn (latim) brosdare, com alteração do grupo raro -sd- para -sl-, donde português medieval broslar, depois, com troca de sl por rl, brorlar e, por dissimilação, broslar; daí, com assimilação do s ao l,variantes do sXV brollar e sXVI bordar, sempre no sentido de "ornar (pano, estofo, tela) com fios de algodão, lã, ouro etc."; as variantes broslar e bordar coexistem até o sXVIII, quando broslar e derivações caem em desuso; na tradição lexicográfica portuguesa, este verbo bordar e o verbo homônimo derivado de borda + ar "seguir junto à borda de, orlar, margear, delimitar as margens" reúnem-se sob um mesmo verbete; o elo semântico entre os dois vocábulos não justifica, porém, que se deixe de levar em conta suas origens distintas; (...) ; forma histórica sXV borlar, sXV brolado, sXV broslado, 1567 bordado.”

11 BRUXA: “O vocábulo "Bruxa" é de origem desconhecida, provavelmente de origem pré-Romana. No entanto, existe uma provável relação com os vocábulos proto-celtas: brixtā (feitiço), brixto (fórmula mágica), brixtu (magia); ou o Gaulês: brixtom, brixtia do qual deriva o nome da deusa Gaulesa Bricta ou Brixta” 

“Na religião galo-romana, Bricta ou Brixta foi uma deusa gaulesa que era uma consorte do deus Luxovius, deus das águas de Luxeuil-les-Bains (na antiguidade, Luxovium). Nicholson (1999) sugeriu entretanto que se "Bricta é um título incorporando Bríg, pode na verdade ser um título atribuído à Sirona mais do que a uma deusa separada".  

“BRÍGIDA, que significa luminosa, é uma deusa tríplice do fogo: o fogo da inspiração, da ferraria, da poesia, da cura e da adivinhação” 

“Santa Brígida de Kildare ou Brígida da Irlanda (Brigit, Bridget, Bridgit, Bríd) ou até mesmo na Irlanda pode ser Naomh Bhríde (453 - 524) foi uma religiosa católica irlandesa, freira, abadessa, e fundadora de diversos conventos, que é venerada como santa” 

Aroldo Historiador
08/08/2013
Atualizado em 31-08-2019
Fontes: 
Livros:
“A era das revoluções” do historiador Eric Hobsbawm
“O príncipe” de Maquiavel
“Os celtas”ed. Melhoramentos
“Os vikings” Idem.
“Os Saxões” Idem.
“Os Normandos” Idem.
“O Anticristo” de Nietzsche
“Etimologia da moral” Idem.
“Assim falava Zatustra” idem.
“O mundo assombrado pelos demônios” de Carl Sagan

Revistas: 
“Aventuras na História" “Edição especial sobre os celtas sobre os celtas”. da ed. Abril
“Superinteressante" "O livro das mitologias: um guia completo de deuses, heróis e lendas”. Idem.

Documentários:
“Os bárbaros” apresentada pelo antropólogo Terry Jones. TV Escola 
“Como a arte moldou o mundo” apresentada pelo historiador Dr. Nigel Spivey. Idem.
“A História da Palavra”. Idem.
“Batalha dos deuses” History Channel
“Batalhas A.C.”. Idem.

Sites:
https://jaorish.blogspot.com/2013/08/deusas-da-arte-nas-civilizacoes.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Messalina
http://pt.wikipedia.org/wiki/Tib%C3%A9rio_Cl%C3%A1udio_C%C3%A9sar_Brit%C3%A2nico
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imp%C3%A9rio_Romano-Germ%C3%A2nico
https://pt.wikipedia.org/wiki/Augusto
http://www.blogadao.com/a-origem-da-vaia/

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39-NÊMESIS, A DEUSA DA VINGANÇA: MOROS, TÊMIS E ADRASTEIA

“Devido à debilidade dos sentidos, não somos capazes de distinguir a verdade.”
(ANAXÁGORAS)

“Não saberiam o nome da justiça, se não fora a injustiça.”
(Heráclito)

Quem disse que a justiça é cega?

Há um claro erro de atribuir à Justiça a deusa Têmis, Artêmis, Adrastéia (numa versão babá de Zeus noutra filha de Zeus) e outras deusas e de confundi-las entre si e com outras deusas, mas na verdade a deusa que gerou a imagem da Justiça foi Nêmesis, que não era deusa da Justiça mais sim a DEUSA DA VINGANÇA.

Assim como na vida real a justiça adveio da vingança e ela é a deusa da vingança, Têmis por sua vez é a deusa da ÉTICA e não da Justiça como frequentemente é lembrada.

Nêmesis não é cega, mas uma deusa alada, então, cometeu-se outro erro ao criar-se estátuas da Justiça sendo cega. 

Justiça vem muito possivelmente de Iudicare que significa força, vindo do grego. Já os romanos fizeram uma fusão clara da deusa Diké com Nêmesis e Têmis que gerou Iustitia; por isso hoje se usa o nome Justiça.

A própria deusa Diké já deixa claro que é ela própria já uma versão de Nêmesis, só que em vez dela ser uma deusa primordial fica como sendo a filha de Têmis ao invés de irmã para talvez justificar que a justiça fosse filha da ética, quando na verdade a ética é que é filha da justiça e esta da vingança.

Mas, por outro lado os romanos não cegaram a justiça por um simples erro e sim por imitação do deus Moros, pai das moras, que no começo era apenas uma Mora conhecia como Destino. Moro é conhecido como Destino. Os romanos chamaram as moras de parcas, mas na verdade parco é o nome de um povo que venceu Crasso; daí o tão usado “erro Crasso”, que quem fala isso nem imagina por que o usa.

O erro Crasso refere-se ao erro de Crasso de menosprezar os parcos que por sua vez dizimaram os romanos com suas flechas ao montar ao contrário em cavalos que pareciam estar em fuga, mas que era apenas uma boa tática de guerra que os romanos jamais preveriam.

Outras imitações claras são:

1 Nossa Senhora das Graças que pisa numa cobra enquanto Nêmesis pisa na cabeça de um homem. 

2 São Miguel Arcanjo, que é uma rara figura católica que ao mesmo tempo é arcanjo (um tipo de anjo, mas acima do anjo comum e abaixo do Serafim e do Querubim) e santo. Ele têm asas e empunha uma espada para o alto.

Já o próprio fato de ter asas é a imitação evidente do deus Hórus e da deusa Ísis do egito. Que além das Horas, ainda têm Eros, as horas, Apolo com o seu símbolo que depois passa para o deus cristão, todas as espécies de anjos no cristianismo incluindo São Miguel Arcanjo e Boreas; que é o titã do vento.

Na mitologia celta um deus cego é induzido por Loki a matar Abel, o deus preferido de Odin. Na Grécia Zeus mata o deus-sol Abel por que ele ficaria mais forte já que seus poderes cresciam do nada. No cristianismo Abel é morto por Cain, seu irmão. Esse último parágrafo não tem nada a ver com o que fora dito acima nem com o que será dito abaixo, mas é para lembrar que os ditos “paralelos históricos” na verdade são difusões, cópias, principalmente nas religiões. 

Para quebrar um pouco o clima de estudo, vamos começar aqui com uma poesia um pouco histórica, e boa leitura!

DINAR

O erro de Crasso foi subestimar os parcos
O de Valeriano, Felipe e Gordiano, desafiar Xabur
Hermano quis virar rei
Dario perdeu o arco para Alexandre

Alarico, Átila e Aníbal são lembrados pelo que não fizeram
Vercingetórix, Decébalo e Viriato relegados ao esquecimento
No fim, todos somos bárbaros
Os holofotes da História não dividem justamente a glória

A vitória registra os arquivos
Os dinares ditam a memória
Livros novos são reciclados
E os mortos-vivos serão para sempre celebrados

Ateu Poeta
1:08
16/07/2012

1: MOROS

“Moros é o deus grego da sorte e do destino, sendo conhecido como Destino e representado uma entidade cega; o Destino é filho do Caos e de Nix, a Noite. Sem ver a quem reserva o futuro, seu caráter é o da inevitabilidade. Todos, deuses e mortais, e tudo, estão a ele subordinado.

Imaginavam-no como tendo aos pés a Terra e nas mãos as estrelas e um cetro, a demonstrar sua superioridade. Noutras alegorias, é uma roda, presa por uma corrente, sob uma rocha e com duas cornucópias - ilustrando sua inflexibilidade e sorte.

Representando a própria fatalidade, o Destino dita os acontecimentos, e até mesmo Zeus não o pode evitar. Suas leis encontram-se escritas num livro, cujo acesso é possível, e mesmo assim de forma obscura, pelos oráculos.

Seu nome de verdade é Moros e o consideram marido de Ananke e pai das Moiras (Parcas em Roma). Para representá-lo, os gregos tinham as Moiras, a quem consultavam os deuses - sem sucesso, posto que o Destino é imutável.”


2: Iustitia

“Iustitia (Justiça ou Justitia) era a deusa romana que personificava a justiça. Correspondia, na Grécia, à deusa Dice. Difere dela por aparecer de olhos vendados (simbolizando a imparcialidade da justiça e a igualdade dos direitos). No dia de Justitia (8 de janeiro) é usual acender um incenso de lavanda para ter a justiça sempre a favor.

A deusa deveria estar de pé durante a exposição do Direito (jus), enquanto o fiel (lingueta da balança indicadora de equilíbrio) deveria ficar no meio, completamente na vertical, direito (directum). Os romanos pretendiam, assim, atingir a prudentia, ou seja, o equilíbrio entre o abstrato (o ideal) e o concreto (a prática).

As representações grega e romana diferiam ainda na atitude em relação à espada. Enquanto Dice empunhava uma espada, representando a imposição da justiça pela força (iudicare), Iustitia preferia o jus-dicere, atitude em que a balança era empunhada pelas duas mãos, sem a espada; ou com ela em posição de descanso, podendo, quando necessário, ser utilizada.”


3: Dice (filha de Zeus)

“Na mitologia grega, Diké (ou Dice; em grego Δίκη), é a filha de Zeus com Têmis, é a deusa grega dos julgamentos e da justiça (deusa correspondente, namitologia romana, é a Iustitia), vingadora das violações da lei.

Era uma das Horas. Com a mão direita sustentava uma espada (simbolizando a força, elemento tido por inseparável do direito) e na mão esquerda sustentava uma balança de pratos (representando a igualdade buscada pelo direito), sem que o fiel esteja no meio, equilibrado. O fiel só irá para o meio após a realização da justiça, do ato tido por justo, pronunciando o direito no momento de "ison" (equilíbrio da balança). Note-se que, nesta acepção, para os gregos, o justo (Direito) era identificado com o igual (Igualdade)1 .

É representada descalça e com os olhos bem abertos (metaforizando a sua busca pela verdade).

Ressalta-se também que a Iustitia romana era representada de olhos vendados, empunhando uma espada desembainhada e uma balança.”

4: TÊMIS
“Significados de Têmis :

Por josé luiz (SP) em 17-03-2010

[Mitol.]- Têmis é uma personagem da mitologia grega, considerada a deusa da Justiça, filha de Urano e Gáia (VIDE).
Era a guardiã dos juramentos humanos e da Lei. Tinha 3
filhas: Eunômia ( a disciplina) , Diké ( a justiça) e Eiriné 
( a paz ).

Têmis é representada segurando uma balança, simbolizando o equilíbrio que deve haver entre a razão e o julgamento,
mas não é representada segurando uma espada.”


“Têmis era a deusa grega guardiã dos juramentos dos homens e da lei, sendo que era costumeiro invocá-la nos julgamentos perante os magistrados. Por isso, foi por vezes tida como deusa da justiça, título atribuído na realidade a Dice cuja equivalente romana é a Deusa Justitia.

Têmis empunha a balança, com que equilibra a razão com o julgamento, e/ou uma cornucópia; mas não é representada segurando uma espada. Seu nome significa "aquela que é posta, colocada".

“Filha de Urano e de Gaia,1 era, portanto, uma Titânide. Gaia havia sido gerada do Caos, e Urano foi gerado de Gaia.2 Com Urano, Gaia gerou os 12 Titãs: Oceano, Céos, Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis, Mnemosine, a coroada de ouro Febe e a amada Tétis; por fim nasceu Cronos, o mais novo e mais terrível dos seus filhos, que odiava a luxúria do seu pai.1

Quando ainda criança, foi entregue por Gaia, aos cuidados de Nix, que acabara de gerar Nêmesis. O objetivo de Gaia, era proteger Têmis do enlouquecimento de Urano. Porém Nix estava cansada, pois gerara incessantemente seus filhos. Então Nix entrega sua filha Nêmesis, e a sobrinha Têmis aos cuidados de suas mais velhas filhas, as Deusas Moiras (Cloto, Laquésis e Atropo).

As Moiras criam as duas Deusas infantes, e lhes ensinam tudo sobre a ordem cósmica e natural das coisas; e a importância de zelar pelo equilíbrio. As Moiras são as Deusas do destino, tanto dos homens, quanto dos Deuses e suas decisões não podem ser transgredidas por ninguém. Desta criação, vimos a origem das semelhanças das duas lindas e poderosas Deusas criadas como irmãs: Têmis, a Deusa da justiça, e Nêmesis, a Deusa da retribuição.

Há uma versão errada, segundo a qual as Moiras eram filhas de Têmis. O que pode ter gerado tal equívoco possivelmente foi confundi-las com as Horas (ciclos presentes na natureza, estações, clima, vegetação, etc), que também agem nas energias cíclicas da natureza, assim como as Moiras (ciclos vitais da vida, nascer, crescer,etc). Têmis, na mitologia grega, é a deusa dos juramentos, mãe de Dice, deusa da justiça, a protetora dos oprimidos.

A primeira esposa de Zeus foi Métis que, depois de colocá-la em seu ventre,3 Zeus casou-se com Têmis.4 Zeus era filho de Cronos e Reia,5 irmãos de Têmis.1

Sentava-se ao lado de seu trono, pois era sua conselheira. Considerada para a mitologia a personificação da Ordem e do Direito divinos, ratificados pelo costume e pela lei.

Zeus e Têmis foram os pais das Horas, de Eunômia, Dice, Irene; numa versão considerada errônea, são a eles atribuídas também as três Moiras, Cloto, Láquesis eÁtropos (consideradas normalmente como anteriores à Têmis.4 )”


5: MOIRAS:

“Na mitologia grega, as Moiras (em grego antigo Μοῖραι) eram as três irmãs que determinavam o destino, tanto dos deuses, quanto dos seres humanos. Eram três mulheres lúgubres, responsáveis por fabricar, tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida de todos os indivíduos. Durante o trabalho, as moiras fazem uso da Roda da Fortuna, que é o tear utilizado para se tecer os fios. As voltas da roda posicionam o fio do indivíduo em sua parte mais privilegiada (o topo) ou em sua parte menos desejável (o fundo), explicando-se assim os períodos de boa ou má sorte de todos. As três deusas decidiam o destino individual dos antigos gregos, e criaram Têmis, Nêmesis e as Erínias. Pertenciam à primeira geração divina (os deuses primordiais), e assim como Nix, eram domadoras de deusas e homens.

As Moiras eram filhas de Nix (ou de Zeus e Têmis). Moira, no singular, era inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia cósmica. Na Odisseia aparecem as fiandeiras.

O mito grego predominou entre os romanos a tal ponto que os nomes das divindades caíram em desuso. Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona, Décima e Morta, que tinham respectivamente as funções de presidir a gestação e o nascimento, o crescimento e desenvolvimento, e o final da vida; a morte; notar entretanto, que essa regência era apenas sobre os humanos.

Os poetas da antiguidade descreviam as moiras como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem representadas como lindas donzelas. As Moiras eram:

· Cloto (Κλωθώ; klothó) em grego significa "fiar", segurava o fuso e tecia o fio da vida. Junto de Ilítia, Ártemis e Hécata, Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.

· Láquesis (Λάχεσις; láchesis) grego significa "sortear" puxava e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de atribuições que se ganhava em vida.

· Átropos (Ἄτροπος; átropos) em grego significa "afastar", ela cortava o fio da vida, Átropos juntamente a Tânato, Queres e Moros, determinava o fim da vida.”


6: Nêmesis

" Nêmesis era uma Deusa representada por uma mulher linda , com olhar furioso e sedento por vingança. Empunha na mão esquerda a balança e na mão direita a espada. 

Nesta forma Nêmesis estava inabalavelmente indo impor sua ira - A ira justificada dos Deuses. Ela pesava os crimes e equilibrava o desnível com sofrimento do infrator e a espada era o símbolo da justiça imposta a qualquer preço. Nêmesis punia todos os mortais que não cumpriam as leis morais e sociais impostas por Têmis , a Deusa da Justiça. "

“Nêmesis era considerada a deusa da vingança na Mitologia Grega, era contra o orgulho e a arrogância e também contra quem não cumpria as leis. Vivia no monte Olimpo, às vezes chamada como deusa da noite, ela distribuía tanto a boa, quanto a má sorte. Era filha da titã Nix, porém não se sabe quem é seu pai, pois Nêmesis e as irmãs sempre foram criadas isoladas pela mãe. Nêmesis foi criada junto com Têmis que era filha de Gaia, que foi dada a Nix, e foram criadas como irmãs. São as duas deusas com a mesma educação e também atributos comuns.

Nêmesis castigava aqueles que cometiam crimes e ficavam sem penitências, os filhos que xingavam os pais, consolava as mulheres que ficavam sem seus maridos e também ajudava aqueles que tinham que pagar injustamente, pois nada tinham cometido. Nêmesis era uma deusa muito atraente e bonita, assim como Afrodite, é a lembrança de um anjo, pois tem asas em suas costas.

Uma de suas aventuras amorosas foi com Zeus que a perseguiu incansavelmente, mas ela não queria nada com ele e se transformava em vários tipos de coisas, até que um dia ela se transformou em gansa e Zeus por sua vez se transformou em Cisne e com isso conseguiu seu amor e uma filha com ela também, que botou um ovo e deste ovo nasceu Helena.

Um dos castigos que Nêmesis deu foi a Narciso que por ser muito bonito, desprezava o amor, e muitas donzelas sofriam por amor por causa dele e pediram vingança aos céus. Até que um dia Narciso saiu para caçar e Nêmesis preparou um calor muito forte, que Narciso teve que parar para beber água em uma fonte, mas então viu seu reflexo e se deslumbrou com tanta beleza, foi aí que Narciso ficou até sua morte. Outro castigo que Nêmesis proporcionou foi pra Creso que era deslumbrado com sua riqueza, e só pensava no seu dinheiro, até que ela levou Creso para uma expedição contra Ciro II da Pérsia e ele acaba perdendo tudo o que tinha, assim fica em ruínas.

Atualmente algumas pessoas chamam de Nêmesis os seus piores inimigos, aquela pessoa que é muito diferente de si próprio, mas ao mesmo tempo se tem muita semelhança. Aquela pessoa que ao mesmo tempo em que é seu inimigo, também lhe traz muita admiração.”





“Némesis (português europeu) ou Nêmesis (português brasileiro) (em grego, Νέμεσις), deusa grega da segunda geração, era, segundo Hesíodo, uma das filhas da deusa Nix (a noite). Pausânias citou-a como filha dos titãs Oceano e Tétis. Autores tardios puseram-na como filha de Zeus e de Têmis.

Apesar de Nêmesis nascer na família da maioria dos deuses trevosos, vivia no monte Olimpo e figurava a vingança divina.

Nasceu ao mesmo tempo em que Gaia concebeu Têmis. Gaia, preocupada com a infante Têmis, que poderia vir a ser vítima da loucura de Urano, entregou-a a Nix. Esta, cansada de tanto gerar por esquizogênese, entregou as deusas aos cuidados das moiras, deusas do destino.

Assim, Nêmesis e Têmis foram criadas como irmãs e educadas por Cloto, Láquesis e Átropo. Segue daí que as deusas, além de possuírem atributos comuns, tiveram educação em comum. Em outra versão menos citada, ela é tida como filha de Afrodite e Ares.

Têmis tornou-se a personificação da ética e Nêmesis a personificação da vingança. Em Ramnunte, na Ática, localizava-se o templo de Nêmesis, e onde havia uma estátua das duas deusas juntas, atribuída a Fídias (as mais belas estátuas de Têmis e de Nêmesis).

Em Ramnunte, pequena cidade da Ática não muito longe de Maratona, na costa do estreito que separa a Ática da ilha de Eubeia, Nêmesis tinha um templo célebre. A estátua da deusa foi esculpida por Fídias num bloco de mármore de Paros trazido pelos persas e destinado a fazer um troféu. Os persas tinham-se mostrado demasiado seguros da vitória, denotando desmesura (húbris), e nunca tomaram Atenas, pois Nêmesis tomou partido em favor de Atenas. Nêmesis encorajou o exército ateniense de Maratona. 

Nêmesis representa a força encarregada de abater toda a desmesura (húbris), como o excesso de felicidade de um mortal ou o orgulho dos reis, por exemplo. Essa é uma concepção fundamental do espírito helênico:

Tudo que se eleva acima da sua condição, tanto no bem quanto no mal, expõe-se a represálias dos deuses. Tende, com efeito, a subverter a ordem do mundo, a pôr em perigo o equilíbrio universal e, por isso, tem de ser castigado, se se pretende que o universo se mantenha como é. 

Nêmesis castigou o rei Creso da Lídia. Creso, demasiado feliz com suas riquezas e seu poder, é levado por Nêmesis a empreender uma expedição contra Ciro II, o que acabou por lhe trazer a ruína e a desgraça.

Narciso, demasiado contente com sua própria beleza, desprezava o amor. As jovens desprezadas por Narciso pediram vingança aos céus. Nêmesis ouviu-as e causou um forte calor. Depois de uma caçada, Narciso debruçou-se sobre uma fonte para se dessedentar. Nela viu seu belo rosto, apaixonado por sua própria beleza definhou até a morte, pelo amor impossível.

Nêmesis era tão bela como Afrodite, geralmente representada na forma alada. Certa vez Zeus sentiu uma paixão enorme perante a beleza de Nêmesis e resolveu possuí-la de todas as formas. Nêmesis procurou evitar a união com o deus transformando-se numa gansa, mas Zeus metamorfoseou-se em cisne e uniu-se a ela. Nêmesis pôs um ovo, fruto dessa união, e o abandonou. Alguns pastores o encontraram e entregaram à então rainha Leda, para esta chocá-lo junto aos dela (fruto da união de Zeus na forma de cisne e de Leda). E do ovo posto por Nêmesis nasceu Helena de Esparta e Pólux.

Nêmesis é também chamada "a inevitável".

Etimologia e significado

A palavra 'nêmesis' vem do grego antigo νέμεσις, derivado do verbo νέμω (némo: 'distribuir'), da raiz indo-europeia nem-. O termo foi usado com o significado de 'desdém', 'indignação', por Homero (na Odisseia) e Aristóteles (na Etica Nicomachea), e com o sentido de 'vingança', 'castigo', por Heródoto, Claudio Eliano (na Varia historia) e Plutarco. Na Theologumena arithmeticae de Jâmblico designa o numeral cinco.

A palavra tem também o sentido de "justiça distributiva". Originariamente, a deusa grega infligia dor ou concedia felicidade segundo o que era justo. Portanto, por antonomásia, entende-se Nêmesis como a situação negativa que se segue a um período particularmente favorável, como ato de justiça compensatória. A ideia que subjaz ao termo é a de que o mundo deve obedecer a uma lei de harmonia, segundo a qual o bem deve ser compensado pelo mal em igual medida.

Em português, a palavra designa 'alguém que exige ou inflige retaliação' ou, por extensão de sentido, um 'rival ou adversário temível e geralmente vitorioso'.1 Na cultura anglo-saxã moderna, o termo assumiu o significado de 'inimigo' ou o pior inimigo de uma pessoa, normalmente alguém que é exatamente o oposto de si, mas que é, também, de algum modo muito semelhante a si. Por exemplo, o Professor Moriarty é frequentemente descrito como a nêmesis de Sherlock Holmes, isto é, seu arqui-inimigo, pelo qual, todavia, nutre grande respeito e admiração.”

Referências


O Commons possui uma categoria com multimídias sobre Nêmesis (mitologia)

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Episódios 


“Nix, a noite acima da terra, unindo a Érebus criou Éter - a luz atmosférica e Hemera - a luz do dia. Desdobrando-se sozinha, Nix gerou divindades como as Hespérides, as Moiras, Éris, Lete e Nêmesis. Quase todos os descendentes de Nix foram abstrações personificadas como Nêmesis, que simboliza a indignação pela injustiça praticada e a punição divina diante do comportamento desmedido dos mortais. Os romanos a qualificavam como a inveja. Sua função essencial era restabelecer o equilíbrio quando a justiça deixa de ser praticada. No significado da palavra, em grego significa distribuir; assim Nêmesis é a justiça distributiva. 

Quando Gaia entregou Temis aos cuidados das deusas do destino, Temis e Nêmesis passaram a ser criadas juntas no Olimpo, tendo atributos em comum. Têmis tornou-se a personificação da ética e Nêmesis a personificação da vingança divina. Em Ramnunte localizava-se o templo de Nêmesis, onde havia uma estátua das duas deusas juntas. Quando os persas tentaram tomar a cidade de Atenas, Nêmesis interferiu encorajando o exército ateniense, pois os persas demonstram demasiada confiança na vitória, considerado sinal de desmesura - Hibrys. 

Nêmesis representa a força encarregada de abater toda a desmesura - Hibrys, como o excesso de felicidade de um mortal ou o orgulho dos reis em sua supremacia, etc. Essa é uma concepção fundamental do espírito helênico: tudo o que se eleva acima da sua condição, tanto no bem quanto no mal, expõe-se a represálias dos deuses. Tende, com efeito, a subverter a ordem do mundo, a pôr em perigo o equilíbrio universal e, por isso, devia ser castigado para garantir que o universo se mantivesse como era. 

A palavra Nêmesis originalmente significava "distribuição da sorte", nem boa nem má, simplesmente, na proporção devida a cada um segundo seu merecimento. Poderia também ser o ressentimento quando alguém sofria por uma atitude alheia e Nemêsis não permitia que o ofensor passasse impune. Nas tragédias gregas, Nêmesis apareceu principalmente como a vingadora do crime e castigadora da arrogância, assemelhando-se às Erínias. 

Alguns a chamavam de Adrastéia que significa "aquela de quem não há escapatória". Como deusa da devida proporção e equilíbrio, ela punia toda transgressão dos limites da moderação e restaurava a normal e boa ordem das coisas. E ao punir a ostentação desenfreada, ela se tornou uma divindade de castigo e vingança. Ostentando uma espada que representa a justiça, traz nas mãos uma ampulheta que adverte que a justiça pode demorar, mas é certeira. Por isso, muitas vezes é relacionada ao karma.”


7: ADRASTÉIA

“Adrasteia, também conhecida como Júpiter XV, é o segundo por distância, e o menor dos satélites de Júpiter do Grupo Amalteia. Ele foi descoberto com fotografias tiradas pela Voyager 2 em 1979, sendo o primeiro satélite natural a ser descoberto com imagens tiradas com uma sonda interplanetária, em vez de imagens por telescópios.1 Ele foi nomeado oficialmente a partir do ser mitológico Adrasteia, filha do deus grego Zeus.2 Adrasteia é uma das poucas luas descobertas no sistema solar que orbita seu planeta em um tempo menor do que a rotação dele. Ele orbita Júpiter na borda do anel principal e pensa-se que é o principal contribuinte de materiais para os Anéis de Júpiter.

Adrasteia foi descoberto por David C. Jewitt e G. Edward Danielson nas fotografias da sonda Voyager 2 tomadas em 8 de Julho de 1979, e recebeu a sua designação S/1979 J 1 após a publicação da descoberta na revista Science (vol. 206, p. 951, 23 de novembro de 1979).3 1 4 Embora apareça apenas como um ponto,4 foi o primeiro satélite a ser descoberto por uma nave interplanetária. Prontamente, depois da sua descoberta, outros dois dos satélites interiores de Júpiter (Tebe e Métis) foram observados nas imagens tomadas algumas semanas antes pela sonda Voyager 1. A nave Galileu foi habilitada para determinar a forma do satélite em 1998, mas as imagens capturadas foram pobres.5 Em 1983, Adrasteia foi oficialmente nomeado em honra à ninfa grega Adrasteia, a filha de Zeus e o seu amante Ananké.2 “



8: ANANKÉ

“ Na mitologia grega, Ananque 1 ou Ananke (em grego Αυάγκη, a partir do substantivo ἀνάγκη, "força", "restrição", "necessidade") era uma antiga deusa primordial da inevitabilidade, mãe das Moiras e personificação do destino, necessidade inalterável e fato. Era casada com Moros, mas outras tradições dizem que ela foi mãe das moiras com Zeus.

Ela costuma ser representada por uma serpente, simbolizando com Cronos o início do Cosmos, na cosmogonia órfica. Juntos, eles cercaram o ovo primordial de matéria sólida, trazendo a criação do universo ordenado. A antiga deusa também era representada por uma figura portando uma tocha, ou um fuso, como a representação da Moira (destino).

Ananque pode ser relacionada com a Moira homérica e com Tekmor, a deusa primitiva da ordem na cosmogonia de Alcman (século VII AC). Representava inicialmente o princípio universal da ordem natural que controlava todo o destino dos mortais, indo além do poder dos deuses mais jovens, cujos destinos foi algumas vezes controlado por ela. Os escritores gregos chamavam esse poder de Moira, ou Ananque, e até mesmo os deuses não poderiam alterar o que foi por ela ordenado. 2

Segundo o viajante grego Pausânias havia um templo na antiga Corinto onde as deusas Ananque e Bia (violência ou pressa violenta) eram adoradas em conjunto no mesmo santuário.

Na Mitologia romana, era conhecida por Necessitas ("necessidade").

Etimologia

"Ananque" deriva do substantivo do grego antigo, ἀνάγκη, (jônico αναγκαίη: anankaiê) que significa força restrita ou necessidade. Homero usa-a no sentido de necessidade (αναγκαίη πολεμίζειν "é necessário para lutar") ou força (εξ 'ανάγκης, "pela força"). 3 Na Literatura clássica, a palavra também é usada como fatalidade ou destino, (ανάγκη δαιμόνων, o destino "pelos daemons ou pelos deuses"), e pela compulsão extensiva ou tortura por alguém superior. 4 A palavra é muitas vezes personificada na poesia como Simónides: "Nem mesmo os deuses podem lutar contra ananke" 5 .

No sentido filosófico, significa necessidade ou necessidade lógica 6 , ou leis da natureza 7

Cosmogonia mítica

Na cosmogonia de Álcman, primeiro surgiu Tétis (criação), e depois, simultaneamente Poros (caminho) e Tekmor(fim).8 Poros é relacionado ao inicio de todas as coisas, e Tekmor, com o final.9

Posteriormente, na cosmogonia órfica, inicialmente surgiu Tésis (criação), cuja natureza inefável não é expressa. Ananque é a deusa primordial da inevitabilidade, e ela está entrelaçada a seu companheiro Cronos, o deus do tempo, desde o início dos tempos. Eles representam as forças cósmicas eternas do Destino e do Tempo. Juntos eles formam o "ovo primordial" de matéria sólida (Ovo órfico) e divide-se em suas partes constituintes (terra, céu e mar) e, assim, criam o universo ordenado.10 Essas ideias eram a base da cosmogonia de Empédocles (século V a.C.). Strife Neike a separou os quatro elementos na esfera inicial até que o Amor (Philia) surgiu e equilibrou tudo. Strife e Amor lutam entre si num processo cósmico recorrente, onde Ananke deve manter a ordem imemorial.11 12 ”

Referências

1. ↑ Mitologia, Abril S.A. Cultural e Industrial, vol. 1, São Paulo, 1973.

2. ↑ Ésquilo, Prometeu Acorrentado , 510–518 "Prometeu: Não dessa forma é Moira (Destino), que traz toda a satisfação, destinada a completar este curso. Só quando eu me dobrar em dores e torturas infinitas posso eu escapar do meu cativeiro. A habilidade é mais fraca, de longe, do que a Ananque (Necessidade). Refrão: Quem é o timoneiro de Ananque (Necessidade)? Prometeu: As três faces da Moira (Destino) e Erínias (Fúrias). Refrão: Será que Zeus tem menos poder do que elas? Prometeu: Sim, nem mesmo ele pode escapar do que é predito." Theoi Project - Ananke.


4. ↑ E.Ph.1000, Xenofonte Hiero 9,4

5. ↑ Simónides Fr. 4.20 Diehl : C.M.Bowra , The Greek experience .W.P Publishing company, Cleveland and New York p.61



8. ↑ τέκμωρ ( Τekmor) : marca fixa or limite, final, propósito τέκμαρ,

9. ↑ Alcman , frag 5, (de Scholia), Trad. Cambell, Vol Greek Lyric II : Theoi Project - Ananke.

10. ↑ Orphica. Teogonias frag 54 (de Damascius). Hinos gregos séc III a.C., séc II a.C. Theoi Project - Ananke.

11. ↑ Frag. B57, (Simplício, On the Heavens, 586)

12. ↑ Empedocles, Fragmentos (Filósofo grego séc V a.C.): Theoi Project - Ananke.


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Episódios 

Adrasteia: Deusa da vingança, significa. "aquela a que não se pode escapar".

“Na mitologia grega, Adrasteia (em grego: Ἀδράστεια) era uma ninfa que foi responsabilizada com a nutrição, por Reia, do bebê Zeus, em segredo na Caverna Dicteia, para protegê-lo de seu pai, Cronos.1 A tragédia Reso, não mais atribuída a Eurípedes, faz Adrasteia filha de Zeus, ao invés de sua babá.2

Em Crisa, o porto que serviu Delfos, Pausânias observou que "um templo de Apolo, Ártemis e Leto, com imagens muito grandes em obra ática. Adrasteia foi criada pelos crisenses no mesmo lugar, mas ela não é tão grande quanto às outras imagens."3 Uma mola chamada Adrasteia estava no sítio do templo de Zeus em Nemeia,4 um templo clássico do final de 330 a.C., mas foi construído em uma plataforma arcaica em um santuário muito antigo perto da caverna do Leão da Nemeia.

Zeus

Adrasteia e sua irmã Ida, a ninfa do monte Ida, que também cuidou do infante Zeus, foram talvez às filhas de Melisso. As irmãs alimentaram-no com o leite da cabra Amalteia. Os Coribantes, também conhecidos como Curetes,5 a quem o estudioso Calímaco chama de irmãos, também vigiavam a criança; impediram que Cronos ouvisse o choro do bebê, pois batiam suas espadas e escudos, abafando o som.

Apolônio de Rodes relata 6 que ela deu para o infante Zeus um belo globo (esfaira) para ele brincar, e em algumas moedas cretenses Zeus é representado sentado sobre um globo.

Epíteto de outras deusas

Adrasteia também foi epíteto de Nêmesis, uma deusa primordial do período arcaico.7 O epíteto é derivado por alguns escritores de Adrasto, de quem se diz ter construído o primeiro santuário de Nêmesis no rio Asopo, 8 e por outros a partir do verbo grego διδράσκειν (didraskein), segundo o qual significa a deusa que ninguém pode escapar.9 10

Adrasteia foi também um epíteto aplicado a Reia por ela mesma, para Cibele, e para Ananke. Tal como aconteceu com Adrasteia, estas três foram especialmente associadas com a dispensação de recompensas e punições.

Luciano de Samósata refere-se a Adrasteia/Nêmesis em seu Diálogo dos deuses marinhos, 9, quando Posidão observa para uma nereida que Adrasteia é mais forte do que Nefele, que foi incapaz de evitar a queda de sua filha Hele do carneiro do velocino de ouro.11 ”

Referências
2. ↑ Reso, 342.
3. ↑ Pausânias, Descrição da Grécia, 10.37.8.
4. ↑ Pausânias, Descrição da Grécia, ii
5. ↑ Calímaco, Hymn to Jove, 47.
6. ↑ Apolônio de Rodes, Argonautica, III.132-41.
7. ↑ Como a-da-ra-te-ja seu nome aparece na Pilos micênica (Margareta Lindgren, The People of Pylos: Prosopographical and Methodological Studies in the Pylos Archives: part II [Uppsala] 1973.
8. ↑ Estrabão, xiii. p. 588.
9. ↑ Valeken, ad Herod, iii. 40.
10. ↑ Schmitz, Leonhard. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. [S.l.: s.n.], 1867. p. 21.
· Ninfas
9: ANEXO:

I. EPÍTETO:
“Epíteto
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Epíteto (em grego antigo: ἐπίθετ-ος, ον , transl.: epítheton – trad.: “acrescido, posto ao lado”1 ) é um substantivo, adjetivo ou expressão que se associa a um nome para qualificá-lo. Pode ser aplicado a pessoas, divindades, objetos ou, na taxonomia dos seres vivos, para designar a espécie de um vegetal ou animal.


Na épica, os epítetos homéricos podem substituir o nome de uma personagem, por antonomásia. Na Ilíada, por exemplo, Aquiles é muitas vezes referido apenas pelos seus epítetos ("o Filho de Tétis", "o de Pés Ligeiros", "o Melhor dos Aqueus" etc.).2 O mesmo recurso é usado nas canções de gesta: noCantar de Mío Cid, Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid) é "o que em boa hora cingiu a espada". Ainda na literatura, Dom Quixote é o "Cavaleiro de Triste Figura".

Também personagens históricas podem ser referidas por seus epítetos, como acontece de forma abundante com monarcas e militares, embora o mesmo fenômeno ocorra em outros casos como:

· Rui Barbosa é "O Águia de Haia".
· Castro Alves é o "Poeta dos escravos"
· Jesus é "o Cristo" (Ungido)
· Átila é "o flagelo de Deus"
· Kant é o "filósofo de Königsberg"
· Simon Bolívar é "o Libertador"
· Duque de Caxias é "o Pacificador".

Alguns epítetos são normalmente usados para distinguir personagens que tenham o mesmo nome, como é o caso de reis e rainhas: Pedro, o Grande;Pepino, o Breve; Ricardo Coração de Leão; D. Manuel, o Venturoso. Todavia, nem sempre os epítetos são agradáveis e lisonjeiros. Alguns são verdadeiros estigmas, nem sempre justos, para seus infelizes portadores: D. Maria, a Louca; Henrique, o Impotente; Nicolau, o Sanguinário.3

Biologia
Na taxonomia botânica, o epíteto é parte essencial da denominação de um indivíduo, segundo a nomenclatura binomial, pois define a sua espécie ousubespécie; deve portanto seguir o nome do gênero. Exemplos: Arisaema candidissimum (candidissimum é o epíteto); Passiflora edulis var. flavicarpa(edulis e flavicarpa são epítetos).

Em zoologia, ambos os termos da nomenclatura binomial são chamados epítetos: o primeiro, relativo ao gênero, é o epíteto genérico; o segundo, referente à espécie, é o epíteto específico.

Referências

1. ↑ Epithetos. LIDDELL, Henry George e SCOTT, Robert A Greek-English Lexicon. Perseus]

2. ↑ Fórmulas e epítetos na linguagem homérica, por Maria Helena da Rocha Pereira. Alfa, São Paulo 211:1-9, 1984.

3. ↑ Segundo o Formulário Ortográfico da Academia Brasileira de Letras, os epítetos devem ser grafados com inicial maiúscula. Ver OLIVEIRA, Ana Maria Pinto Pires de et al. As Ciências do Léxico: Lexicologia, Lexicografia, Terminologia, Volume 3. ”



Epíteto

Por Paula Perin dos Santos

Leia estes versos do poeta português Camões:

“Fogem as neves frias
Dos altos montes; quando reverdecem
As árvores sombrias”.

No primeiro verso, o poeta descreve “as neves” como sendo “frias”, características estas que já é própria da neve, enfatizando assim essa qualificação. Essa figura que consiste em qualificar um nome através de uma característica que já lhe é inerente chamamos de epíteto.

Veja outros exemplos:

“O outono vem entrando
E logo o inverno frio
que também passará por certo fio”. (Camões)

“O cavalo sacode a crina
loura e comprida
e nas verdes ervas atira
sua branca vida”. (Cecília Meireles)

“A criança olha
Para o céu azul.
Levanta a mãozinha,
Quer tocar o céu”. (Manuel Bandeira)

Ocorre epíteto nas seguintes expressões: no segundo verso de Camões, “inverno frio”; na segunda estrofe do poema de Cecília, em “verdes ervas”; no segundo verso de Manuel Bandeira, em “céu azul”.

Na linguagem coloquial, o epíteto é comumente usado em expressões como:

“Aceita um cafezinho preto?”.
“A comida dele foi um pouco de arroz branco”.
“Esse menino só quer brincar com menina mulher”.

Nos dois primeiros exemplos, as expressões “cafezinho preto” e “arroz branco”, usadas na fala, excluem a possibilidade de outros alimentos na refeição; ou seja, quando se oferece “cafezinho preto”, significa dizer que só há café, não há biscoitos, pães, ou outros alimentos para serem servidos. Em contrapartida, quando se diz “Vamos tomar café?”, significa dizer que será um café-da-manhã. O mesmo ocorre em “arroz branco”, que quer dizer o mesmo que arroz puro, sem nada que o acompanhe.

Fontes:
Literatura em Minha casa: Meus primeiros versos. Vol. 4. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2001.
SAVIOLE, Francisco Platão. Gramática em 44 lições. 15 ed. São Paulo, Ática, 408”


II: PARCOS:

(...) Os Parcos, um dos povos persas, estudavam xadrez, música, vinho, as mulheres e astronomia. Tinham pensadores, intelectuais e eram arquitetos. O cimento de secagem rápida é invenção deles. 

A educação de seus filhos, embora apenas para os mais abastados, se dava dos 5 aos 15 anos por método decoreba de trechos escritos completos. Um fator mais interessante deles para a História crítica é a vitória contra os romanos em 53 a.C. (...) 

Aroldo Historiador
31/08/2013

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